宮大鬍子進去了。會不會再出什麼事來？”
徐曉君笑道：“放心吧！他腦子進水了，才會主動把跟咱們的事招出來。我要是他，趕緊認了今天的事，交個罰款趕緊逃出來是正經。再說了，易青這小子逼他拉咱們下水，咱們打起官司來也不用付任何責任！你忘了，當初咱們可是我法院的內行人參謀過的，這個局誰都能有事，只有我們輕鬆開脫。”
梁曉剛眉開眼笑的道：“早說你奸猾似鬼了，一個女人倒抵得上十個男子漢。”
徐曉君白了他一眼道：“少跟我來這個。你把這裡收拾一下，我要去表演系那位齊大教授家串個門子！”說著，她捂著臉，自言自語的說道：“嘿嘿，還真得謝謝宮大鬍子這一巴掌……”
……
第二卷電影學院的牛b生活 第三十八章 君子可欺之以方（上）
說起中國影視的表演學，現在最盛行的莫過於兩派。
一種是一話劇舞臺表演為基礎衍生出來的，以再現模仿為刻畫人物手法的表現派。這種表演方式上手快，學得人也多，同時也特別適合電視劇表演，所以中戲出身的科班演員大多精通此道。
還有一種，是以斯坦尼理論派為基礎，加了一點布萊西特理論的體驗派。也就是易青教依依他們班學生的這些東西。這種表演方式隨著研究的深入，和學術的發展，越來越成為時尚的表演主流，雖然上手慢了一些，但是能夠規律性的幫助演員適應各種角色。近年來一直倍受電影學院推崇。
電影學院的表演二級學院自己內部也分為兩派，一派是以院長系主任崔心清老師和她的丈夫霍宣老師為首的表現派學者；另一派是以副院長系副主任王敬松老師，著名演員黃雷老師為首的，推行“齊派表演理論”的學者。
這“齊派表演理論”其實就是傳統的體驗派的新聲。是斯坦尼理論在中國實踐中總結出來的，與中國文化，中國傳統價值判斷與文化思辯相結合的產物。這套理論強調演員的創作目的，創作工具，創作結果三位一體，即這三個的答案都是演員本身，創作目的是為了演出自己的個性，創作工具是自己，創作結果是象自己一樣地角色。和象角色一樣的自己。
這套理論以解放天性為基礎，與傳統體驗生活相結合，強調對規定情境的把握與開掘，非常適合中國學者和年輕演員的學習掌握。以致與剛剛在學術界提出時，非常轟動，此後每年專為學習這套理論的各國演員，留學生絡繹不絕。
自然的，第一個創造性地提出這種理論的那位大師。也名垂青史，大名赫赫。
這位開宗立派的一代大師，就是徐曉君要拜訪的齊世龍教授。
齊老師一代鴻儒巨匠，跟孫老爺子一樣，可謂桃李滿天下，育人無數。與孫老爺子不同的是，孫教授的學生大多是手握實權的電影公司，國家單位，拍攝團體的掌舵人，而齊老師地學生多半跟老頭自己的性格一樣。都是些童心未泯地，相對單純的演員和學者。
齊世龍教授自己就不擅長處理人情世故。教出來的學生也大都是口碑不錯的樂天派。
90年齊老師在一群考生當紅發現了後來星光燦爛的黃雷和江文地弟弟將武，又資助了一個檔時好幾天沒吃飯的窮孩子。這個窮孩子後來成了他齊派表演理論的集大成者，傑出的學者，電影學院歷史上最年輕的教授，副主任，二級學院副院長——今年將成為依依這屆考生的兩名主考之一的王敬送老師。
93年，齊老師又在美術系的落榜考生中發現一個美玉良材。該良材從未想過要考表演，在齊世龍教授鼓動下隨便一試。結果一發不可收拾，成就中國影視近十年的玉女喘氣，最近又成功轉型成著名美女導演，也是網路上地部落格紅人——徐晶蕾。
象齊世龍老師這樣一位成就超卓，萬眾矚目，聲名顯赫的宗師級人物，卻有一個常人看來很要命的缺點——單純不通世故。
可想而知的，一個整天研究“解放天性”，“象孩子一樣輕信”的痴迷於學術地學者，他的性格心態和為人處事會是怎麼樣的。他在表演學術上的研究越精深，在思想上就越接近童真。所以除了一年一度的表演專業考試三試最後一關的總拍板，其他時候大家都不拿電影學院裡的行政俗務打擾他，讓老人專心研究學問。
因為大家都知道，就是放手讓他去處理校務，恐怕這位童心未泯老來浪漫的老教授也幫不上什麼忙——他呀。整個就是一個進金庸筆下的老頑童周伯通。
徐曉君本身沒什麼業務能力，能派去常年掌管膠片資料，負責給大放電