月前，這裡可是沒有這些異像。
麥遲求道之心加上好奇之心終於戰勝謹慎之心，決定繼續留下來，等有機會能否拜入山門。畢竟他剛進入結丹不久，後繼功法也沒有，本來準備想法到一些坊市看看能不能購買到後繼功法，實在不行，就加入一個大些門派，希望自己有機會成為元嬰修士。
他就這樣在這裡一守就是一個多月，期間兩男一女出來數次，麥遲就是沒有看出來這三人是如何進出。
此三人正是龍道明、葛士賢和端木琴，他們三人根本沒有想到還有一雙眼睛在暗中盯住他們，出現這種情況，也是邵延等人偷懶和疏忽，邵延和他的三個弟子自進入秘境之後就未曾出去過，自己建築所需材料讓弟子們代勞，所謂“有事弟子服其勞”。
所有建築完工後，邵延也覺得在秘境呆得時間夠長，決定出秘境，如果無事，那麼就想返回火棗山，眾人一起出了秘境。
麥遲正在打坐，並不是那種深入的修行，始終留一縷注意力注視著那處兩男一女的出沒之處，今天陡然出現了七人，趕忙收斂心神和氣息，盯住那批人，他還是第一次見對方其他人出來。
邵延一出秘境，自身靈覺立感被人盯上，雙目如電，立刻望向湖對面那個隱蔽的山洞，林韻柔也在邵延一動瞬間將目光投向了那個山洞，龍慕天和龍慕仙雖不及邵延迅速，也感到一縷異常，此仍修行先天功法後，靈性已生，雙雙將目光投向那裡。
麥遲剛一盯住對方，對方卻和他一個對視，身周環境氣息立變，好像墜入冰窖，一種極度危險的感覺罩住全身，連呼吸都不能順暢。
“道友，在此處監視本門，意欲為何？”邵延平淡在麥遲耳邊，也在麥遲內心響起。麥遲大腦轟的一聲，被發現了，對方新出來的四人絕對是高手，自己已最大可能收斂氣息，居然只是看了一眼，就完全暴露，如果自己處於那個位置，別人躲在此處，只要不用神識去掃描自己，自己根本不可能發現。
“前輩，晚輩沒有惡意，只是好奇，前輩息怒！”麥遲只得硬著頭皮，起身，剛一起身，所有異樣立消，知道對方收回壓力，立刻御器落在眾人面前。
“散修麥遲拜見各位前輩和道友！”麥遲向眾人施禮，邵延等人卻未還禮，麥遲有點惴惴不安。
“你在此應該有些日子了吧！”邵延剛才見那個小洞府情況，估計對方在此不少日子，淡然問道，情景有點滑稽，邵延年不過三十來歲，對方卻是五十來歲，對邵延畢恭畢敬。
麥遲也有點奇怪，對方好像是結丹期，但自己怎麼壓力這麼大，好歹自己也是結丹期修士，他從未想過逃走，也幸虧如此，不然真是死無葬身之地。
麥遲老老實實將自己如何發現地脈波動異常，如何又發現靈氣異常，尋找過來未發現異常，後來想起此處不應有湖，幾座山峰不見，因好奇就偷看，如何發現端木琴三人出入，卻感覺不到如何出入，自己如何矛盾，想拜入門下等等一切都說了出來，說完之後，跪了下來，懇求收入門牆。
邵延聽到此處，看了一眼端木琴三人，三人一臉羞愧，自己出入秘境多少次，要不是師祖師傅出來，自己還蒙在鼓中。邵延也暗自反省，自己大意了，也許隨修為上升，將許多東西忽視了。本來在構建秘境之前，方圓千里之內應該用神識好好搜尋一下，防範一些意外發生，憑邵延現在已遠在元嬰修士之上的神識，萬里之內都能探清，卻忽略了，今天這種情況出現，與自己也有極大關係，邵延暗自警醒，這正是邵延優點，一個修道者，不能時刻反省自己，很容易走上邪路，一個真正修道者，不是聰明就行的，更多的是一種品質的養成，修道者必重德，德不僅僅是善心，更重要的是不居功。《道德經》第五十一章雲：“故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。”道為體，德為體之功用的外在體現，如何修德，重要一條就是不居功，這裡不居功，並不是社會上各種榮譽，而是完成一件事，就像吃完飯，喝完水一樣，吃完就吃完了，而不要沾沾自喜，自己多麼了不起。
見對方跪下求道，嘆了口氣，對龍慕天說：“慕天，你就收他為你的弟子吧！”眼睛卻看麥遲的反應，如果對方有一絲猶豫，就沒有必要收他入門，當年禪宗二祖慧可，大雪跪在達摩面壁的洞外求法，達摩未答應，最後斷臂以示決心，達摩才收之為徒，最終成為禪宗二祖。
龍慕天在外人眼中不過結丹期，麥遲也是結丹期，如果一猶豫，證明其存在虛名之念，不是真心求道，求道者，榮辱當