去，倒是看到了這本經文“化虛篇”的最後一句話：
“……煉天地混沌之神，化宇宙違和之氣。天道終極，替天行道。諸神廣大，亦弗能當。”
“呀？老道這口氣還不小啊！”
已經認定是老道清河所書，醒言心中不免覺得好笑。
只是，又一想，那老頭兒能有這麼大的氣魄麼？而且想及老道授書時那副模樣，委實不像是在捉弄他——雖然這無良的老道捉弄他來尋開心，也不是一回兩回了。
“且彆著忙惱老道，還是待我回頭仔細瞅瞅。”
反正也是閒著，醒言便重新燃起一絲希望，去瞧瞧具體內容倒底寫啥。
這一看，醒言倒還真瞧出了些門道。比如，這兩章經文，與上清經前面那些清心寧神的經咒相比，不僅在書法上有所區別，一個極醜一個極妍，便在文法風格上，也多有不同。前面那些清心咒，書法平和，行文四平八穩；並且雖有不少道家宗義的闡述，但更多的是敘述一些具體的靜心寧神法訣。譬如，這清心咒中，敘述常以人體經脈穴位為基；醫家們亦常引用的人體部位名稱，在經文中也經常可以看到，比如丹田、氣海、天柱、玉枕、泥丸、神庭、鵲橋、重樓、降宮，等等；諸如此類還有很多。這清心咒中便有這麼一句：
“……血脈俱巳流暢，肢體無不堅強。再能調和氣息，降於氣海，升於泥九，則氣和而神靜，水火有既濟之功，方是全修真養之道。”
與前面清心咒文相比，後面這“煉神品”與“化虛篇”卻多有不同。不僅行文上狂放無羈，而且並無具體法門，似乎只是在闡述道家宗義。幸好醒言之前也接觸過一些道家典籍，瞭解一些道家基本要義，讀來倒也不算非常困難。只是醒言將腦海中過往所讀經典，與這兩篇兩下一一印照，越發覺得面前這兩篇文字中的不少觀點，可謂是驚世駭俗。
不過，這一點對於醒言這個生性活泛的十六歲少年來說，倒沒什麼大礙。醒言不僅不會加以排斥牴觸，卻反而覺得耳目一新。相反，若真是換了另一位精通道學的道家學究，看到這些不免便會斥之為荒謬怪談，甚至會覺得這些已經是離經叛道的邪說了。
等醒言仔細讀完，才發覺這兩篇經文也不像開始想象的那般純粹混鬧。譬如，煉神品中後面便有如下文字，對起始那兩句話做了說明：
“煉神法門，莫去煉神。莫去即無為。故煉神一道，唯無為而已。此無為非彼無為也：無心無為者，痴愚也；無心有為者，自然也；有心有為者，塵俗也；有心無為者，天人也。無為煉神，天人之道也。然即入天人之境，若非天道有緣，授以天人感應，則煉神一品，亦如鏡花水月，流為妄談。
如此最難。吾歲亦稱古齡，然未曾見一全功者。正若命止一夏之秋蟲，或有緣知世間冰雪，苦不能親見耳。此蜉蝣之悲也。”
經過一番品讀，醒言從這“煉神品”中知道，這所煉之神，正是那為天地之母的混沌之氣。太上老子便曾描述過：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”
只是，熟讀《道德經》的醒言，覺著有些奇怪的是，這通篇的文字之中，隻字未提老子，殊為怪異。要知道這混沌之說，既然道教祖師提過，那這篇道家經文中，便沒理由隻字不提。
不過疑惑歸疑惑，讀經半晌的少年，終於找到一點對自己有用的東西：
“……（混沌元氣）吾不知其名。強名之曰‘道力’，強字之曰‘太華’。言‘太’示其大，言‘華’示其崇。”
醒言唸到此處，心中一樂：正愁自個兒身體裡那股流水般的怪力無從稱呼，這下好了，就叫它“太華道力”吧！說什麼也得讓這書起點作用。
欣欣然的少年正待接著往下細讀那“化虛篇”，卻忽聞有人扣門。
聽得“咄咄”的敲門聲，醒言這才記起來，差不多已到了開飯的時候。想來應是有相熟的小廝見自己沒去，便跑來叫喚。念及此處，便愈覺腹中飢餒難當。已有些頭暈眼花的少年趕緊起身，藏好『上清經』，振一振衣袖，便去開門。
等醒言開門一看，卻見並非是什麼相熟小廝，而是那位下午剛剛“撞”見的迎兒。這小丫鬟現在正一臉笑嘻嘻的看著他。
“嗬，我說誰呢～原來是迎兒啊。開飯了吧？”
少年有些不知道這小丫頭來找自己幹啥。
“嗯！早開飯了。我來找你不是為了這個。我剛剛聽到一個天大的好訊息想告訴你，但左等右等看你還不來吃飯，便上這兒來找