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假陳麗娜說出一番話來，夏群燕不由得渾身驚得一顫。那假陳麗娜究竟說得那“佛”是誰，她們又怎樣面臨一場江湖紛爭呢？欲聽後事如何，且看下回分解！
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作者：程雙紅（程子君）
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作者題外話：我寫武俠小說人物確實很重視個性與感情。現代比較認真的武俠小說，比最早的武俠小說更加重視正義氣節捨己為人、鋤強扶弱、民族精神、中國傳統的倫理觀念。我希望創作出的人物，在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。我最高興讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物，如果有了這種感情，表示我小說中的人物已和讀者的心靈發生聯絡了。我特別喜歡金庸先生的《天龍八部》一書，書中那個人人討厭的阿紫，我就很喜歡。世上真的有這種討厭的小姑娘，小時候環境不好，後來又愛上姐夫，令她任性反判，其實身不由己，也是個很可憐的人。小人物如果有感情，就可以超越地域的限制，引起所有的讀者共鳴。如果一個作家，能把一部書中的小人物寫活了，那就算成功了 。 想看書來
第十五回 俠女還珠闖江湖 絕代雙嬌走天涯
血海浪花
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第十五回
*還珠闖江湖 絕代雙嬌走天涯
詩曰：相去六千里，
地絕天邈然。
十書九不達，
何以開憂顏。
渴人多夢飲，
飢人多夢餐。
春來夢何處？
閤眼到終南。
霜降水返壑，
風落木歸山。
冉冉歲將晏，
物皆複本源。
冉冉歲華晚，
昆蟲皆閉關。
還珠江湖上，
俠女闖天下。
武俠是中國特有的一種社會、文化、歷史現象，它承載了傳統倫理和道德取向。從某種意義上來說，它滲透到中國人的靈魂之中。它成為中國文化精神的獨特組成部分。古代俠義之士大多個性豪放不羈，不拘世俗禮法，不肯為五斗米折腰。大武術家亦以此為人生最高境界，追求隱跡世外的江湖人生。江湖的對立面即是廟堂，廟堂之高，自然有諸多正統禮儀法理的束縛，必須遵循的君臣父子倫理，對皇權至上的強調，都壓抑了具有俠義精神的武者的真性情。對正統的質疑和反叛，對自由的渴望，隱逸江湖自然就成為了一種最好的選擇。關於中國武俠的俠文化與功夫，將另著篇成章，不在贅述。
閒言少敘，書接上回。
夏群燕急急問道：“姐姐，你所說的佛在何處？”
假陳麗娜笑道：“佛在後樓，燕妹難道沒看見，我以一粒‘琉黃烈火彈’發出，那烈火彈不但會放出大量濃煙烈焰，還能嗆得一切蛇蟲狐鼠都難以藏身，竟燒出一個幾乎光著屁股的黑衣人麼？”夏群燕皺眉道：“那人最多是妖女私藏面首而已，能有什麼身份？姐姐竟對他用了一個‘佛’的稱號？”假陳麗娜道：“燕妹請想上一想，那人去時身法如何？”
夏群燕想起所見，不禁悚然一驚，點頭說道：“姐姐說得對，那身披黑衫之人，動作十分快捷，若單以輕功而論，居然能和我們不相上下！”假陳麗娜嘆道：“輕功極佳，別的功力，也無不凌厲，此人雖然不配稱‘佛’，卻配稱‘鬼’，尤其屬於那種吃人不吐骨頭的厲鬼，他就是程曉楓的勁敵，一身得‘大漠雙俠’真傳的‘笑面虎瀟灑公子’的胡云飛呢！”
夏群燕秀眉微蹙，詫然問道：“胡云飛為了程曉楓之戰，在‘玲瓏館’靜居用功，怎會和剛到鳴春谷的逍遙妖女，便搭上鬼混？”假陳麗娜冷笑道：“誰說他們剛剛搭上，我認為這一對狗男女，可能是老相好了？”
夏群燕聽出她話中有話，不由閃動目光，對假陳麗娜看了一眼，假陳麗娜自然知曉夏群燕向