殺掉她們。姐妹們並不是怕死，而是不願去害人。我與姐妹們一商量，便連夜逃離了王屋山，白天躲起來，夜晚行路，來到這座離漢中東邊的千子山，進入了這座與世隔絕的玉人谷內。我便教姐妹們武功，由於有所參悟不同，但大多人教堪稱江湖三流高手，有的達到二流高手，可用於自衛，萬一被那“鷹爪王”季長風等人發現，也要拼個魚死網破，決不做害人之事。你看到的苗家女一百多位，也就我所說的姐妹們，她們在不找個未婚青年男子婚配，用處男精血治麻風病，便難逃過十年後的厄災，今年便是第十個年頭啊！我因有護體神功，再加上每月一次在白玉床碧玉枕上療傷，也最多不過多活兩個月……”話至此處，陳麗娜伏在程曉楓肩頭，嚶嚶哭泣起來，程曉楓一把將陳麗娜緊摟在懷內，用嘴唇吻著她的玉頰，眼淚也像斷了線的珠子掉落下來。他是為這些重情重義，捨己為人的苗女所感動，眼看著這些仙子們轉瞬間將香消玉殞，心裡也是千腸百結。
程曉楓道：“姐姐，為了姐妹們，我寧願一個人去奈何橋，我已中了鶴頂紅之毒，也活不過一個月了！只要姐姐和姐妹們安然治好麻風病，我死一千次一萬次又不妨！”
陳麗娜帶著哭腔，用玉手掩住他的嘴道：“弟弟，不行，姐妹不會答應的，看著你死，我們會不安的，你要死了，我們會陪著你一起死的！”
程曉楓中毒之後，性命如何？百位苗女麻風病能否治癒？欲知後事如何，且看下回分解。
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作者題外話：中國文學傳統中歌頌俠客的詩篇很多，唐朝李白的詩歌中就有寫俠客的，例如《俠客行》。中國武俠小說有三個傳統：一、詩歌；二、唐人小說；三、宋人話本。唐朝讀書人考進士，事先要做些宣傳工關工作，希望考試官先有點好印象。枯燥的詩文不能引起興趣，於是往往寫了傳奇小說進呈考試官，文辭華麗，有詩有文，而故事性豐富。當時傳奇的作用大致在此，因此唐人傳奇是“雅”的文學。宋人話本則是平民的，街頭巷尾說書的場合講的故事，有人記錄下來，是“俗”的文學。唐人傳奇是文人雅士的作品，文字很美，而宋人話本是平民作品，文字不考究，但故事講得生動活潑。當然，西方文學中同樣有武俠小說的傳統，中國優秀文化藝術包括傳統小說形式應儲存發展。
第九回 桃花仙境遇神醫 春風古意逢天驕
血海浪花
&；#8226；程子君&；#8226；
第九回
桃花仙境遇神醫 春風古意逢天驕
詩曰：昔年紅桃花，
結子深枝間。
小憩藉清影，
低顰啄微甜。
故人不可見，
春事今已闌。
繞樹尋履跡，
空餘土花斑。
春去春又回，
桃花笑春風。
美人掩門笑，
英雄尋詠春。
古人所謂豪傑之士者，必有過人之處者，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而鬥，挺身而出，此所足不為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾者甚大，而其志甚遠也。寫好武俠小說並不容易，作者只有具備相當的地理、歷史、民俗、宗教等等知識，並擁有相當的藝術手段、古文底子，而且還要懂得中國傳統武術中的三招兩式，才能期望成功。我個人始終覺得，在小說中，人的性格和感情，比起社會意義具有更大的重要性。武功可以事實上不可能，人的性格總是應當可能的。我寫武俠小說，是想寫人性，只有刻畫人性，才有較長期的價值。武俠小說並不純粹是娛樂性的無聊作品，其中也可以抒寫人世間的悲歡，能表達較深的人生境界。
武俠小說寫的雖然是古代的事，也未嘗不可注入作者自己的新觀念。武俠小說中的動作的描寫，應該是簡單，短而有力的，虎虎有生氣的，不落俗套的。小說中動作的描寫，應該先製造衝突，事件的衝突，儘量將各種衝突堆構成一個高潮。若你再製造氣氛，緊張的氣氛，肅殺的氣氛，用氣氛來烘托動作的刺激。武俠小說畢竟不是國術指導，武俠小說也不是教你如何去打人殺人的！血和暴力雖然永遠有它的吸引力，但是太多的血和暴力，就會令人反胃了。我認為當代武俠小說不應再走傳統小說的老路，而是要新，要變。武俠小說的確已經落入固定的形式，這種形式已寫得太多了些，已成了俗套，成了