薩的道場，山上寺觀眾多，有不少名剎。 據說峨眉山上的和尚道士很早就有練武的傳統，但史料很少記載。明代中期，抗倭名將唐順之寫了一首《峨眉道人拳歌》，生動描寫了峨眉拳法的快速靈巧。唐順之本是武林高手，曾向戚繼光傳授過槍法。他以行家眼光看拳，其描寫自然不同於一般文人的夸誕之筆。由此可見，當時的峨眉拳法已相當成熟，在少林拳法之外自成一格。 大概在唐順之推許峨眉拳法的同時，峨眉的器械水平也正在悄然完成著質的飛躍，其標誌著峨眉槍法名揚天下。峨眉槍法為峨眉山普恩禪師所傳，至明末時已傳四代，少林僧洪記也曾學得這一槍法。生活在明末清初的吳殳是普恩禪師的第四代傳人。吳殳是一代武林高手，尤精槍法。他曾彙集各種槍法五百餘種，推峨眉槍法為第一。明代中期，峨眉的槍法，福建泉州的棍法和劍術，都曾獨步天下，其水平遠在嵩山少林寺之上，而且後來都曾對少林武術的發展產生促進作用。同樣地，少林拳法對峨眉拳系的最終形成也產生過重大影響。 四川向稱天府之國，經濟文化發達很早，與北方交流頻繁，歷史上北人入川絡繹不絕，將少林拳法帶入四川。四川民風勇悍，人民富於鬥爭精神，習武之風幾乎不亞於中原。峨眉拳術就是在四川地方拳�