不妨打個比喻，有一座險峻的高山，如果能登上這座高山，就能得到人們所希望得到的東西。山下有思想和方法截然不同的兩組人，同時準備登上這座充滿希望的高山。第一類“笨人”在開始登山前，認真擬訂登山路線和所需的一應物品，制定應付可能出現的問題和方法，然後一步步認真的全力攀登。
第二類“聰明人”的頭腦有著極豐富的想象力，他們認為第一類人的方法太笨、太慢、太不簡捷。於是他們便極虔誠的在山下選一塊地方坐定，然後雙手合實，口唸咒語，希望能象東方如來那樣飄飄然來到山頂，拿到他們所期望的東西。
那麼我們對上述兩種思想，兩種方法，兩種結局就十分清楚了——第一類人在前進的過程中有可能遭遇失敗，但也只有他們才最有希望，最有可能成功。而第二類人不論他們怎樣虔誠，怎麼耐心都不能實現他們渴望的目標，這是毫無疑問的。
我認為後一類人的涵蓋面應該包括那些燒香上貢、求神問卜，信教拜佛等行為的人。他們都不同程度的有著類似荒唐的僥倖心理，他們很容易上當受騙，造成事與怨違和意想不到的相反的結果。
生活是美好的，但有時候也是非常殘酷的。因為起點的不同和現有實際條件的差異，人們努力的效果和成就也相差甚遠。比如在同一條競爭線路上，同是素質相當的人們，別人是現代化交通工具，而我們的條件是原始的步行，起點又很底，其結果只能是差距越來越大。致富無望，只好另擗希徑，這也是造成上述第二類人行為的一個因素。
那麼我們應該在心理和行動上如何應對我們的落後局面呢？
首先在承認差距的同時，我們應該看到，某些人的掘起是我們整體走向貧困的一個重要原因。例如過去我們鄉的選礦每年都吃掉大量的礦石，而這些礦石不費一鍬一鎬長在山上就能賣一大筆錢。然而，這些選礦熱火朝天的幹了幾年，非但沒有贏利，反而賠了很多錢。毫無疑問，我們寶貴的資源成了某些人奢侈糜爛的生活資本。國家管理上的疏漏成了他們巧取豪奪的機緣。
記得前蘇聯有一篇寓意深刻的文章叫做《趕走了貧困》。文中描述：一個以巫婆為化身的貧困，盤踞在人們的火爐和灶間，使我們生活在寒冷陰暗、忍飢挨餓中。並且發出恐怖的聲響，令我們憂傷和痛苦。而且不論我們怎樣哀告和乞憐，這一巫婆化身的貧困就是賴在我們家中不肯離去。後來人們不再祈求，而是拿起了武器，行動起來，共同去鬥爭。這個給我們帶來了貧困的巫婆才攝於群眾的力量而逃離了我們的家，人們最終過上了溫暖舒適的生活。這篇文章的主旨在於號召廣大群眾行動起來，同一切阻礙人民走向幸福富足的勢力去鬥爭。而這些口號從我們平頭百姓的嘴裡喊出來，是那樣軟弱無力。但我認為我們至少應該做到：那些以侵害群眾利益的暴富我們不豔羨，他們的其人其事我們不崇拜。
再就是我們應該儘量以平和的心態去面對我們現有的落後。生活上不去攀比，把我們有限的資金用在再生產上。上帝有時候也是公平的，比如雖然我們沒有錢，但我們有一個好的健康的身體，或者有一個和睦的家庭，這些都是特別值得我們慶幸的。即使這些我們都不具備，但起碼我們的良心是安穩的。另外，高尚的追求和有益的事業也能填補我們生活上的缺憾。
改變舊的生活面貌走上富足，靠的是不斷的探索，努力勤奮的耕耘和良好的機遇。不是張貼幾副好對聯，許幾個好願就能夠實現的，所以我們要不斷的提高自己的素質，多學習知識、學習技術，多分析、多探討，研究市場變化規律。要有幻想，更重視常態；希望突破，也注重一般規律，才能少走彎路，穩妥致富。
其實我也是說起來好象明白點，做起來比誰都差的一個人。我希望我們大家都富庶起來，不再貧困，不再失敗。
2000年春
關於迷信
說起迷信對於人們思想意識的危害，解放初期我們國家領導人就十分重視了，並且很形象的指出，迷信是壓在人民頭上的一座大山，相信科學破除迷信成為當時一場轟轟烈烈的群眾運動。那時候封建迷信已經是非常反動的、不能公開的事了。
可是社會發展到今天，在這個新的社會、新的時代，迷信又陰魂不死，借屍還魂，在各個角落，各種場合公開的、好象是合理合法的、理直氣壯的漫延開來了。
令人不解的是，迷信的人當中除了工人農民外，還有個體老闆，甚至是國家幹部。按說後者應該是我們新的、健康的文化和先進思想的楷模和引路人