已經是祭祀神人的手段了，有時候重要的僅僅是手段蘊含的意義而已，手段本身的威力卻是能夠被無視的。
世間萬物不外乎利益二字，就算是起義，也不外乎是自身利益低至難以忍受後的暴力抗議，神法宗教帶來的心靈信仰，行事準則的許諾激勵，與世俗世界的武裝實力就是其中最關鍵的三點。
誠然希洛人被奴役前的確有著各自不同的信仰，但被斯巴達人統一收編奴役後的極端打壓以及民族融合，使得這份信仰早已破碎不全，只要能夠幫助他們擺脫壓迫獲得自由，他們就甘願為之付出信仰，而且王笑之還特意參考了漢末大賢良師張角的種種手段，以各種去除病痛，治療安神的符咒，當場就引得不少農奴家眷來投。
漢末曹操伐吳時，青州兵本部不過十五六萬，袁紹的河北軍也只有十萬左右，充其量三十萬不到的兵馬便可冒充八十三萬大軍，來勢更是號稱百萬之眾，如今薛西斯匯聚46個國家，100多個民族兵力比之赤壁曹軍還略多幾分，更何況王笑之此次還身負波斯使者身份，當下舌綻蓮花，將波斯大軍數百萬討伐希臘之況一一道來。
雖然希洛農奴們見識極其有限，但對波斯這個橫跨歐亞非的超級帝國也是有所耳聞，在他們想來兵力區區幾萬不到的斯巴達，絕對不可能抵擋住來犯的百萬軍隊，甚至在這個總人口也不足幾十萬的城鎮中，他們甚至對百萬這個資料都沒有明確的概念。
儘管波斯與斯巴達都是為了攻城掠地而發動戰爭，就算波斯將這裡全部攻下，那麼對於他們而言也只不過是換一個統治者而已，但波斯的統治和斯巴達可截然不同。
面對充斥著懷疑、不信疑惑與不滿的人群，王笑之如此淡然說道：“阿契美尼德帝國橫跨歐亞非三大陸，就算幾百個希臘也無法與之相比，如此廣闊的領土如果完全依靠波斯人本身管理，那是遠遠不夠的，隨著領地的不斷擴大，真正管理這些土地的還不是當地人，如果波斯人強行將這裡攻下，那麼往後除了名義上歸屬波斯之外，對他們的實際生活並不會造成任何影響。
但如果是主動起義推翻斯巴達統治後投入波斯，那麼你們對於波斯來說就是有功之臣，不論是斯巴達人、雅典人還是你們希洛人，對於波斯來說並沒有任何分別，既然你們算是波斯自身勢力的一員，那麼到時候除了掛名在波斯帝國之下，實際管理這片土地的還不是你們自己。”
儘管這只是王笑之一己的說辭，與波斯帝國半分關係沒有，但實際上如果起義真的成功後，這些希洛人相對當地人而言也必然會成為上層貴族，不過由波斯王庭所指派的領導班子卻是少不了的。
不過這些對於希洛人來說都不重要了，他們現在缺少的，只不過是一個可以將整個民族凝聚起來的理由，等到真的推翻斯巴達統治後，就算他們仍就屬於希臘群島原有勢力，自行組建一個城邦也無不可，事實上以斯巴達人在希臘的人緣關係，只怕絕大多數城邦都會很樂意見到如此情況。
缺少教育與知識不等於愚蠢，在數量如此龐大的人群之中必然不缺乏心機深沉之輩，眼下以這個理由揭竿而起正是絕佳機會，等真的成勢後，哪一方在這多民族混合的團體中佔據主導地位就很難說了，畢竟王笑之只是一個東方人，在各方有心人的推動下，這支起義軍的規模很快就急速擴大，甚至有不少邊民都投入其中。
王笑之儘管對於六韜三略、三教九流與易經八卦等都有所涉及，但本身畢竟不是朱元璋或者斯巴達克這種領袖之資，如今自身除了施展所謂的神蹟之外，還將大量心思放在了自身道行上面。刻意放任內部個別心思不斷發展，透過利益與**推動這支起義軍的發展，他根本不在乎今後這股勢力的掌權者是誰，只要眼下揭竿而起，能夠借義軍之力完成主神任務就已經足夠了，待他回到主神空間之後，這個世界的一切就都和他完全無關了，又何必操著分心。
王笑之畢竟是剛剛進入主神空間的新人，儘管對主神空間的種種有了一個基本概念，但資深者們哪裡會和他說這些，具體時間兌換他也就無從知曉了。日後每當對他提及此事之時，他都會忍不住暗自後悔，捶胸頓足，一個有可能發展為獨立帝國的可控制劇情勢力就這樣擦肩而過，更難得的是信仰上的可操控性，如果再趁勢建立統一宗教信仰，那麼將來甚至可以藉此突破凡間桎梏。
隨著各地希洛人相繼反叛並且加入起義軍後，很快就佔領了周圍的城鎮，並且準備將斯巴達主城邦發動攻勢，面對著兵臨城下的希洛起義軍，斯巴達人是又驚又怒，儘管之前這些奴隸的暴動反叛是家常便飯，