這是一種婦女裝，頭上纏一塊布，上身裹一塊布，下身包一塊布，除此之外，好像沒什麼可算作民族服裝的了，也許因為布本身就是外來文明的象徵。現在黑人穿的，幾乎都是歐洲的西裝、禮服和來自國內的便裝、鞋帽。
隨著“咚咚”的鼓點，響起了粗獷高亢的歌聲，人們戴上炫目的飾品，身著傳統服裝，隨著旋律起舞，不時地尖聲叫喊，時而劇烈地甩動手腳，扭動腰背，如痴如醉……走入非洲，你會發現無論是婚嫁、壽慶，還是國王祭禮、總統就職，乃至孩童的命名、入學以及農民的播種、收穫，都能聽到獨具特色的民族音樂，欣賞到激昂歡快的舞蹈。每一段舞蹈都展現著民族歷史，每一種音樂都講述著民族故事。這片熱土上的人們用獨有的方式在呼喊：來吧，與我們同歌共舞！
可是他們的民族特色正在消失，曾經多如牛毛、不可勝數的各種部落語言也逐漸被英語、法語替代。我們有理由懷疑，到底還有哪些可以算是黑人自己的民族特色文化？節奏熱烈的土風舞？原始豪邁的羽毛裝飾？粗獷神秘的木雕面具？即使在部落裡，這些風俗也在褪色。在懸殊的文明競爭當中，被淹沒的非洲原生傳統越來越蒼白，而對於西方文明而言，黑非洲則又還是未被接納的邊緣。不知道這算不算一種民族靈魂的喪失？
周益豪知道剛果大屠殺，知道盧安達大屠殺，這個死傷以百萬計的人數，來來回回只是因為部落間的仇恨，這種復仇的野性談不上任何道德意義，卻能把人變成殺人犯、強姦犯和食人魔。
來到非洲，周益豪的心靈還是經過一個洗禮的過程的，這是一個真正讓周益豪認識到人類從起源到發展，到今天的所謂現代文明，是一個什麼樣的過程。只有真正經歷了這種民族的實際生活，這種*裸的人吃人的實際環境，你才會認識到，歷史書上的那種沉甸甸的言語和資料。同時你不得不承認這句話，只有永恆的利益。
人們始終繞著這個“利益”兩字在做文章，很多懷才不遇的才子，很多鬱鬱寡歡的藝術家和理想家，更多的改革家，絕大多都還沒有體會或者認識到“利益”的本質所在的普通人，在歷史的長河裡，滾滾而去。這個不是涉及一人，一地，一國，或者一個大陸上的爭端，隨著技術的發展，地球，甚至更遠的其他天體，都會慢慢跟隨，隨著“利益”翩翩起舞，精心設計種種掩人耳目的橋段，溫情，陷阱，或者直接暴力解決這個利益問題。
忙碌在生活的奔波中，陶醉在與人的攀比中，或者被仇恨遮蔽住雙眼的復仇中，一些只會安穩在自己的生活中的人，怎麼體會這些實際的歷史發展脈搏。更多的也就是一個機器中的零件，隨時面臨被淘換的結局，自生自滅罷了。
周益豪突然思想深邃起來了，特別是想到這個大陸將要發生的無關道德好壞的屠殺，他似乎完全跳離了個人的得失，想站在人類的角度看一些問題。可是一個以前只知道忙著掙錢養家，然後就是醉心賭博的人，重生後也就忙著生計和發展大計，同時滿足他前世不敢想的奢侈生活，擁有不敢想的眾多美女，沒有外來刺激，真的不會考慮這些和他現在生活不相干的事情。
可是周益豪在他的飛機上就是忍不住想起這些，思想是無罪的，關鍵是不是你會去執行，執行的時候，是不是會妨礙社會里大多有權和有錢階層的利益，當被這些階層判定這個是有罪的，你也就差不多到了要人道毀滅的時候了。
飛機在埃及的首都開羅停下，看過瑪雅人的金字塔，怎麼也要看看埃及的金字塔。埃及金字塔（pyramids）建於4500年前，是古埃及法老（即國王）和王后的陵墓。陵墓是用巨大石塊修砌成的方錐形建築，因形似漢字“金”字，故譯作“金字塔”。埃及迄今已發現大大小小的金字塔110座，大多建於埃及古王朝時期。
關於埃及的金字塔更多的是人們感興趣於木乃伊的傳說，周益豪被國內的電話催的緊，也就沒有心思像南美洲那樣細心調研了。胡潔和盧永強同時通知他，說國內有官員會在中東的一個國家和周益豪碰面商量一些事情。周益豪也沒有太放在心上，心想無非就是錢的事情，既然這裡沒有周益豪太感興趣的東西，那麼還是儘快到現代中男人的世界去享受吧。
第二卷 物慾橫流 第35章 攜美環遊12
在非洲見識到一些村莊，讓身邊的女人多了不少感慨，她們認識到她們不是孤立的。在路過一個非洲的村莊的時候，因為好奇，她們特意參觀了一下。
老婆成百並不稀奇，伊斯蘭教允許一夫多妻制。各有居所自食其力的喀麥隆男人經常