們所研究過的事實的學說，但是，我們現在可以驕傲地向大家公佈自己的想法。我們已經證明唯物主義是自然的規律。但是，我們的物質哲學也不能顛覆任何一種真理。因為，如果它是錯誤的，那它就必須湮沒無聞；如果是真的，它可以指導和啟迪世上的人。”關於所有的這些，偉大的國王！我，作為一個吸血鬼，只想評論一下這兩個有學問的人，就像你的九位科學奇才，他們都有一個習慣，那就是喜歡儘快講出他們所認同的觀點，並馬上公諸於世。
斯沃米的四個兒子想以他們的才能和所掌握的生命過程的科學，在一個預定好的時間裡，做一個實驗來證明他們的學識。
然後，他們決定回家。當他們走近這個古老城市，看見他們家鄉的時候，他們的心激動地跳個不停，當他們凝視著城市中高聳的塔尖和威嚴的寶塔，踏著翠綠的草坪，穿過古老的叢林的時候，看到了一位堪恩傑（注：印度低層逮蛇和展覽蛇的人士。）人士，他已經裝好了一袋子老虎的皮和骨頭，正準備上路。賊對賭徒說：“我們把這些餘骸留下，拿到戈爾人面前，證明我們科學的真實性。”因為現在有了這些知識，四個人下定決心要證明他們理論的合理性。因此，浪子、賭徒和無神論者走過去和堪恩傑人交談，同時，小偷拿起一根腿骨，腿骨一下就有了生命，直挺挺地向上立著，成了一個單腳跳的怪物，嚇壞了過往的行人。
毗瑟·斯沃米曾經寫過一條非常有名的註解詞，是關於落卡施神秘詞語方面的內容：“經文是有分歧的，傳統慣例是有分歧的。誰引用吠陀經裡的話來給出他自己的觀點，那他就不是一個哲學家。
“真正的哲學，會把無知隱藏起來，深得就像隱藏在一塊岩石的裂縫中。
“但是，值得慶幸的是，它總有一天會被人關注。”他的書成功地否定了婆羅門貴族不適合教導孩子的思想。他遵從自己的原則，在教導孩子的書籍中，加入自己撰寫的教育論文集中的第20卷內容，包含了《浪子改教的方法》。
這位有學問的牧師父親高興地迎接孩子們回來。他已經從小舅子那裡聽說，他的兒子們能夠稱職地做他的接班人，他們想做一個有關他們科學的公眾實驗。斯沃米想竭盡全力幫助他們，並熱切地想知道他們的觀點。
博學家和宗教老師們很久以前就參加過亞瑪惡棍的理論實驗集會。這一次，由於毗瑟·斯沃米的名字和他的軟磨硬泡，在選定的日子，所有虔誠的婆羅門、學者、宗教老師、指導老師、教授、議長、牧師、神父、詩人、哲學家、數學家、學校校長、教師、導師、班長、講師、會員和戈爾大學的主任們，所有有學問的人都聚集在一個大花園中（這個花園平常是用來踢球、逗鳥和放風箏的地方）觀看四個年輕人的實驗。
這四個年輕人帶著那袋屍骨和其他必備品出現了，低著頭慢慢地往前走，像畏畏縮縮的老牛。因為，據說，一個婆羅門人士，必須得走，即使在下雨的時候，也不能跑。
帶著父親為他們的指導，以及他們自己學到的甚至連作家都難以想像出來的道理，他們做了一場即興演講。他們自信人們會相信他們的觀點。雖然這種科學的真理曾經被目光短淺的傑亞斯爾的競爭對手潑過涼水，但是最終一定會得到人們的認可。而且，連德高望重的戈爾先生也誇讚過他們那種求知若渴的精神。
他們用一連串的詞語和錯綜複雜的句子給大家做了一個華麗的演說。他們認為，這樣一做，他們的觀點真的應該得到所有人的讚揚與認可。
沒有一個人反對正在準備進行的一切，人們嘲笑他們的想法。主張形而上學哲學思想的拉史卡·勞爾對威斯瓦塔詩人投去輕蔑的一笑，繼而看了神學家瓦德哈曼一眼；哈瑞達特古文物學家在形而上學家瓦蘇德瓦耳邊竊竊私語，一會兒迸發出一陣笑聲；同時，那拉炎、傑戈莎瑪和德瓦斯瓦米，這些在吠陀經方面很有名氣的人都睜大眼睛，用假裝驚訝的神情望著他們。而他們看到了大家的不屑後，什麼都沒說。
一大群人圍著這四個年輕人和他們的父親，他們開啟裝有老虎軀體的袋子，開始為他們的演示做準備。
其中一個演示者把骨頭散放在地面上，然後一個個固定在合適的關節上，連牙齒也沒忘記安。
第二個人使用一種高效油膏將骨骼與肌肉和一隻大象的心臟連線在一起，他已經學會該怎樣將它們連在一起。
第三個人從他的袋子中拿出一隻雄貓的大腦和眼睛，小心翼翼地將它們安置在動物的頭骨上，然後用一張小犀牛皮蓋上了這個軀體。