回密切相關。業力好像種子，儲存在第八識（含藏識）裡。第八識把一個人前世做的善，惡業帶到現世來，又把今生所造的善、惡業帶到後世去，就這樣輪迴不息。
後世出現的勸善書，實際上是儒、道、佛以及民間善惡觀的融合。善惡到頭終有報的觀念是各種宗教的最後基礎，雖然不同的宗教對善惡的理解可能有所不同。北宋末年出現的道教勸善書《太上感應篇》在後世傳播最廣；其開篇雲：“太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神。依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患。人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之。算盡則死。又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。”下面列舉了26條善行和170條惡行作趨善避惡的標準。該書強調現世現報，作惡有過的直接後果就是肉體的消亡，而行善能使人得道成仙。txt電子書分享平臺
善惡到頭無須報（2）
所有這些勸善行善，都是以“善有善報，惡有惡報”為前提，但現實的情況往往是，不�