那些和尚一向經辯慣了的，尤其是禪宗，更是伶牙俐齒，沒事兒就自己抽自己的大嘴巴，然後總結出來一套非常完美的屁話，抖出來鼓惑人心，當下反駁道：“堯舜獨治，不及子孫，夏殷周秦，王政數改，蕭牆內起。逆亂相尋，爾時無佛，何因運短？”
不過，這是老生常談了，最讓佛家難以接受的是，當初晉朝王浮作了一篇《老子化胡經》，提出的觀點就是，佛家本來就是出自道家，相當於那些世家本家分出的分支一般，如今有出息了，想要回來跟本家爭權，這不是造反嗎？
尤其，佛經都是從天竺取經回來用漢語翻譯過來的，其中，涉及到了道家地很多概念，比如說，一個“妙”字，即用老子的“常無慾，以觀其妙”、“塵”字，即用老子“和其光，同其塵”，就有些摻雜不清了。
那些道家的道士拿著本《道德經》，在那邊口若懸河，你們佛家，什麼什麼經義是抄襲的我們道家的，還沒有跟你們要版稅呢，你們居然就騎到我們頭上來了，實在是是可忍孰不可忍，叔叔忍了，嬸嬸也不能忍，快將版權稅拿來，然後再和你理論。
兩邊一群牛鼻子與禿驢成天辯論，誰也不肯服誰，非要論出個高低上下。
比如道士們根據《道德經》中地“道生一，一生二，二生三，三生萬物！”提出了一個論題“道生一切”，看看道生一切，一切是什麼？那就是什麼都包括了，不管人他媽的，還是妖他媽的，還是人妖他媽的，都是道他媽生的。
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那那些和尚便問道：“道生善也生惡嗎？”
這簡直就是一種悖論，如果承認道生惡，道就不是盡善的，得道幹什麼呢？得道之後，居然會變成了惡人，這~~~~~~~好怕怕啊！可是如果說道不生惡，惡又從何而來，如何能說“道生一切”呢？
當然道家也不會老是輸，就有一個道士問道：“佛教說般若波羅蜜，意思是大智慧到彼岸。但般若非彼非此，為什麼說到彼岸？”
僧人就說：“般若非彼非此，到彼岸不過是讚美。”
道士就又問了：“那為什麼不讚美到此岸？”
佛教常說不一不異，非彼非此，也就是說，佛家喜歡弄些模糊的東西糊弄人，真要追究，也是麻煩！
不過道家一邊再說佛家乃是老子西出函谷關外傳的教派，佛家一邊卻說道家其實是佛家演化的，要不然，那些道家的經典怎麼就有不少佛家的經義呢？這原本就是一筆糊塗賬，誰也論不清。
比如說，道生一切，那麼萬物是道非道？
道家的解釋說：“即是即非，即非即是。”
問道與物是同是異？
回答是：“常同常異”。
這分明就是佛家地經義了，這也是沒辦法的事，佛教在理論上一向強大，道家講究的是清靜無為，他們哪裡會像佛家一樣，成天沒事就跑去辯論一番，那不是沒事兒找抽嗎？
畢竟是佛教的嘴皮子利索一點兒，道教沒多久就落了下風。不過，這次佛家倒黴是因為他們做的那些齷齪事啊，這點自然要好好利用一把。
其餘什麼都是虛的，如今你佛人強。姦婦女，逼死人命，這可是實打實擺在檯面上的，容不得你抵賴。
於是，道家的人就說了：“佛說，放下屠刀，立地成佛！豈不是說，你可以盡情作惡，只要最後停止作惡，那就可以成佛，這樣子，對那些一輩子沒有做過壞事，記得行善的人家公平嗎？他們吃齋唸佛了一輩子，還不能成佛，卻讓一個惡人成了佛陀，這不是荒謬嗎？”
這就是擊中佛家的死｜穴了，就好像兩個戰鬥力差別很大的人在對戰，本來打得好好的，一邊也佔據了上風，可是突然處在下風的人，得到了一把終極神器，一下子就扭轉了頹勢，佛門講究善惡到頭都有報，結果，放下屠刀，就能成佛，那他們的報應又上哪裡去了？
然後，道家的人就譏諷道，難怪佛門的寺僧會為非作歹呢，反正他們不管破了什麼戒，只要一悔改，然後，就什麼事都沒了，還能苦海無邊，回頭是岸，既然回頭有岸，那有事沒事下下苦海又如何呢？
兩家唾沫橫飛，唇槍舌劍，各執一詞，總而言之，是鬧得不可開交，佛家說道家是虛言欺世，那些個方士怎麼就一個長生不老藥也沒弄出來過呢？
道家說佛家就是藏汙納垢，還修什麼佛，就是一群魔，然後便在那裡感概，道消魔漲啊！
要不是上面還壓著，估計這邊道門佛門乾脆文鬥變武鬥，上演全武行