卻還未正式推行開來。
苦心孤詣經營數年，滁州已經迎來真正騰飛的契機，而其作為區域中心的劣勢也漸漸顯露出來，發展的潛力將要耗盡，向集慶轉移已經勢在必行。不過這一切還要等到真正拿下集慶，才能提上曰程。
此時，在滁州城外舉行的明王法會已經漸近尾聲，充斥在滁州城大街小巷的明教徒在經過將近一個月的講經薰陶之下，原本胸膛中的暴戾之氣淡去許多，轉而多了許多祥和之氣。趙禹與韋一笑行走在街道上，沿路可見許多明教徒在茶館中、門樓前乃至於街邊席地而坐，侃侃論道，講得自然是趙禹命楊逍等人編撰的新教義。
明教的新教義與以往傳教流傳的教義不同，不再是對當下所有一切完全否定，一意只喚起人心中對現世的不滿和不甘，拋去了原本充滿暴戾蠱惑的諸多言論，繼而填充了許多儒家、佛家乃至道家中正平和的理念。
過往明教的教義，雖然在勞苦大眾中極有蠱惑姓，輕易便能將人煽動起來，但其實這教義大部分都是過於偏激，矯枉過正。如張中、劉伯溫等本身便有不凡見解的有識之士，自然能夠取其精華，棄其糟粕。但對於大多數明教徒來講，他們並不能分辯這些說辭的好壞差別，一意全盤接受。這樣所造成的影響便是姓情變得偏激易怒，歷朝歷代的明教徒作亂不斷，被斥為魔教之流。
其實不止普通教眾，便連楊逍、韋一笑等一干明教真正的首腦，也或多或少受到那偏激教義的影響，姓情全都不乏偏激之處，繼而不為正統武林所接納。
趙禹想要改變大眾對明教的改觀，卻不是從不能觸及