己的生活，走自己的路，是我們時代的人，現代的人提出來的，不走那個統治階級規定好的路，要走自己的路，是我們現代社會人的一種思想，古代那有這種思想，都是一個在家裡父母，一個在社會上的朝廷規定的，所以賈寶玉的人生道路的思想，賈寶玉的婚姻自由的思想，都是近現代人的一種思想。
所以《紅樓夢》裡寫到尤三姐最後拔劍自殺，為什麼呢，因為別人評說她好像品性不好，她也有口難辯，所以最後就是拔起鴛鴦劍自殺了，這一個情節非常重要，就說明當時的封建的倫理道德的壓力呀，對婦女們有多嚴重，稍微一點別人說的品行不好，這就抬不起頭來了，再也沒辦法做人了，本來說的好好的，柳湘蓮要娶她了，一下子柳湘蓮聽別人說這個人品行不好，馬上就要把鴛鴦劍拿回去，尤三姐覺得再也沒有意思活著了，拿起寶劍就把自己殺了，前面就講的關於《紅樓夢》的時代。
那麼《紅樓夢》裡還有一個重要的思想，就是曹雪芹講的女兒啊是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。他看到女兒啊，就心裡清爽，看到男子他就覺咄咄逼人，不喜歡，他在當曹雪芹《紅樓夢》裡，用賈寶玉這個形象，一個特殊的形象，這個語言也是特殊的語言，實際上面，這個思想就是反對當時整個封建社會的重男輕女，男尊女卑的這種思想，他反過來，他認為女尊男卑，女孩子才是好的，男人就不好，因為是處在一個男權社會，整個封建社會掌權的都是男人，那麼他對這個社會的政權，對這個社會的政治道路，都加以一種否定，那麼當然他對男子沒有好的印象。
在封建時代剛才講的那個時代的婦女受到這麼嚴重的迫害，丈夫死了，都得應該自己也得去死，這個情況不是什麼理論上的，道理上的，都是實際上的。所以在《紅樓夢》裡反過來寫女兒是水做的骨肉，他見了女兒清爽，見了男子都覺得咄咄逼人，這是對當時男權社會的一種嚴重地攻擊，同時也是對當時男尊女卑一種現存制度的一種控訴，那麼，這裡頭包含著男女平等的思想，這個男女平等思想也是我們近現代的，在清代不可能有這個思想，只能是近現代的思想，所以這種思想也是對未來社會的一種呼籲，這是曹雪芹思想的第三個方面。
第四個方面呢，平等友愛。《紅樓夢》裡寫了尤二姐跟興兒，有一次問興兒說：賈寶玉究竟是什麼樣的人，興兒就大談一通，我們寶二爺很怪的，跟我們在一起沒有上，沒有下，高興了大家隨便一起玩，玩著玩著不高興了，撒手就走了，也不管了，一點性子也沒有，怎麼樣都沒有，沒關係的。有時候他還向我們賠不是呢。這說明什麼問題，說明他從來不把自己作為一個壓迫人的人看待，從來也不把自己的丫鬟、侍女當做是自己的低一等的人看待，他覺得人與人之間都是差不多，他還給春燕講，到時候我要把所有的丫鬟全放出去，叫她們自己做人，不要住在我們家裡，春燕高興不得了，回去告訴她母親，她母親說真能這樣嗎，這是反映的老百姓這麼個願望，而那個時候，制度下的奴隸，奴隸制的殘餘的習慣還有，一個大家庭裡養很多奴隸，那麼《紅樓夢》裡透露出來一種平等的待人一種友愛的思想，這也是近現代社會才能有的這種思想，在封建時代等級制度和等級的壓迫這是天經地義的，而《紅樓夢》裡透過古詩反映出來這樣一種思想，這當然是屬於那個時代所不可能實現，也不可能允許的一種思想，這是第四個方面。
第五個呢！黛玉的葬花詞裡提出來何處有香丘，什麼地方有一個乾淨的、理想的地方，這個雖然是一句詩但是你這段《紅樓夢》所描寫的前前後後的許多情節故事這句話非常了不起，提出來一個理想世界，究竟什麼地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是汙濁不堪的，自己不跟他們同流，我要找一個自己的理想的地方，不知這個理想的地方在哪裡，《紅樓夢》所描寫的理想的這個社會，一個是走自由人生的道路，一個是走婚姻自由戀愛，婚姻自主，一個是要尊重婦女，一個人與人之間人際關係要平等、友愛，這才是它的理想的社會，所以實際上面《紅樓夢》所描寫的是一個未來世界才可能實現的一個社會，所以我說《紅樓夢》作者曹雪芹呢是一個超前的思想家，我曾經在一次國際會議上面講過，《紅樓夢》作者曹雪芹所批判地是他自己時代的社會，他所向往的、所描寫的理想是未來社會的一種理想，他把希望寄託於未來的社會，他把批判給了自己的社會，那麼我覺得反反覆覆讀讀《紅樓夢》，《紅樓夢》對那個時代，它沒有多大稱讚，而且千方百計用各種方式來旁敲側擊地批評那個時代，叫元妃省親，回到家裡呀