黛玉這個人的話，就更加虛了，從來沒有講很細地講，鼻子長得怎麼樣，嘴巴是櫻桃小口，或者是大口，不是這樣的。她是比較虛的，比如說“閒靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風”。走起路來，像楊柳的搖擺，靜下來的時候，好像一朵花，漂亮的花照在水邊，有倒影的水邊，這個景象很美。但這個跟人的形象實際上是有很大距離，人如果真的像一朵花或者一棵樹，那變妖怪了，是不是？這些都是我們傳統詞賦詩歌裡面的意象的吸收。《紅樓夢》裡面，寫人物的裡面，特別是他喜歡的人物，往往外形多借用詩詞裡面的意境，那麼寫裡面故事情節，那就更多了。
譬如說，大家很熟悉的就是黛玉葬花，這應該說是很重要的描寫，在葬花之前呢，先有一段寶黛共讀《西廂記》，兩個人共讀《西廂記》，他有這段描繪，寶玉寫了一套《會真記》，《會真記》就是《西廂記》的筆名，或者叫《鶯鶯傳》，走到沁芳閘橋邊，桃花樹底下一塊石頭上面坐著，“展開書從頭細玩，正看到落紅成陣，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是”。現在我們看到黛玉葬花裡面的葬花詞，很多文章裡面提到劉希夷的《代悲白頭翁》，“今年花落顏色改，明年花開復誰在，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，把花與人聯絡起來，那麼葬桃花就是葬佳人，葬紅顏。還有引到他祖父的“百年孤冢葬桃花”，這個詩，當然都跟葬花吟有關係，但曹雪芹絕不僅僅是看了這些詞，因為葬花的，把花的飄零、埋葬，跟紅顏薄命的埋葬聯在一起的話，在中國詩詞裡面是很多很多的，我們說《紅樓夢》這部小說，在很多寫法上面都是詩裡面化出來，泛出來的，這個話是可信的。那麼我們說，結論是曹雪芹是個詩人，也是一個小說家，或者可以叫做詩人小說家。
第二點我們講，小說中的詩詞曲寫得好不好？這是因為存在著兩種完全相反的意見。一種認為《紅樓夢》的詩詞曲寫得非常好，絕大多數年輕的讀者都屬於這一派的，調查證明，有的同學說最喜歡的就是《紅樓夢》裡面的詩詞曲，有的說，我喜歡《紅樓夢》就是因為裡面的詩詞曲，先看詩詞曲後來才喜歡上《紅樓夢》的。另外一派呢，相反，認為寫得不怎麼樣，《紅樓夢》裡面的詩詞不怎麼樣。他說真正有分量的作品不多，其中平庸的、幼稚的、笨拙的、粗俗的作品不少，持這種看法的人是少數；將小說裡的詩詞曲貶得很低很低的那更是極少數。但是我看到過，都是著作裡面提到的。這是哪些人呢？是一些對舊體詩詞有根基的，甚至是學者、專家，有些是著名學者、著名專家，這裡我們不要去講他的名字了。但是他們只做學問，對小說的創作不太瞭解，不知道小說應該寫成什麼樣才能算好的。在他們心目中，你只要講詩詞曲寫得好，他們馬上就想起李白、杜甫、王維、蘇東坡、辛棄疾、馬致遠等等。說《紅樓夢》如果和這些大詩人的詩放在一起一比的話，那就差一點。我想就這一派的貶低的看法，來說說自己的意見。我覺得根本的問題還在於衡量的尺度，你這個尺度對不對。把《紅樓夢》裡的詩詞當做《悼紅軒文集》來評論這就不對。悼紅軒這是《紅樓夢》裡面講到的，曹雪芹在悼紅軒裡面，我們姑且把這個悼紅軒當成為曹雪芹的齋號，如果說一個《悼紅軒文集》，那全都是曹雪芹自己的詩文了，如果這樣來評論的話那就不對了，問題的關鍵就在這裡。
小說是再現生活畫面的，藝術的感染力不可缺少的條件就是它的真實性，如果不真實了你就打動不了讀者。《紅樓夢》主要活動的範圍是一個大家庭，主要是寫大家庭內部，是大觀園。人物呢，是怡紅公子賈寶玉，還有一大群姊妹、丫頭，這樣一些人，她們足不出戶。如果寫她們的詩詞都能夠表現祖國的雄偉山川或者民生疾苦，那還能真實嗎？如果這裡面的金陵十二釵、賈寶玉，人人寫詩，都是李白、杜甫、蘇軾，那麼“海棠詩社”應該改為“中華詩詞協會”，把一些詩詞寫得最好的人都集在一起？比如說“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”，或者說“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，或者說“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，你叫《紅樓夢》裡面誰寫這個詩？黃河沒到過，長江更加不用說了，他們到街上，看見過那些受凍捱餓死在那裡的屍體嗎？“路有凍死骨”他能看到這些？這樣寫的話，就不真實了嘛。曹雪芹即使有這樣的李白、杜甫的本領，也不能寫這樣的詩。如果《紅樓夢》的詩詞有李白、杜甫這樣的分量的話，《紅樓夢》就完了，小說就毀了。所以曹雪芹只能讓他創造的人物去寫風花雪月，去寫別離相思，寫四季更換，傷春悲秋，而且寫出來的東西