45年就不顧剛剛誕生的技術上的困難與麻煩，迫不及待地用來拍攝裸體模特兒了。而那時的照片，實際上還存在於一塊鍍銀的銅版上。不過，一般來說，19世紀的裸體照片還不得不用像神話傳說、宮中侍女或《聖經》中莎樂美之類的主題和異國情調的背景飾物作掩護，以設定時間、空間的“距離”，直接呈現裸體是不允許的。《草地上的午餐》作為畫都引起了軒然大波，而更為真實的照片就不用說了。此外，當時找模特兒也並不容易，所以大多還是妓女。而且，即便是妓女做模特兒，拍攝時往往還戴著面罩或採取揹著臉的姿勢，儘量將面部藏起來。 不過，畫家很快抓住了這一個新的技術為自己服務。據傳，很多這類照片是“作為畫家用的習作”，從安格爾、德拉克洛瓦到德加，許多畫家都曾公開或暗地裡利用它們來創作。與此同時，社會上也以此作為色情物品，好事者往往將其珍藏秘笈或私下交換。直到19世紀末發明的鉛版印刷術的進一步改進以及舊的習俗的逐漸廢除，社會觀念越來越開放，它們才迅速地湧現出來。到20世紀初，這類照片廣泛地被用於畫家的創作，還有更多的作品本身就製作成色情照片，於是形成了一個時期的色情文化。 人體照片尤其色情照片的逼真性及其官能美，的確使當時初見的人們近乎銷魂般的想入非非，所以這些主要以明信片形式流傳的作品那時年產量竟達兩億張。這種照片就是幻影的大量生產，是一種假性色情的泛濫，令人產生種種心醉神迷的幻覺。20世紀前期的色情文化，透過這種傳播媒介的刺激與培育，使得人們對官能美更加喜好，這點是不能忽視的。而且可以說，它使模特兒本身實質變了樣。 第一次世界大戰大概使這種色情文化出現了最大的斷層。以這個時期為分界線，出現在繪畫和照片上的模特兒的氣質為之一變。遭受大戰混亂餘波的衝擊，人們的嗜好和慾望變得更為實際。戰前的色情照片中的模特兒大多數清廉潔白，簡直像模特兒的母親站在照相機後面似的，顯得銅像一般生硬古板。到了20世紀20年代，女人們都已經懂得休閒和生活的愉悅。她們慵懶地躺在毛皮上，臉上浮現出鬱鬱不樂的深切表情。以往那些用緊身衣服束縛的身體，被道德和各種清規戒律約束的靈魂，開始意識到自身美的存在；以往那被幽閉在家中不許外出運動，好像肉體和慾望都不存在的女人們，已經不再害怕裸露肌膚甚至積極地把自己的肉體奉獻給那個時代了。也許，還有一些具體因素應該提到，即戰時男人們上了前線，女人不得不外出工作，自由地運動、跳舞、交際等，這些社會活動至少也起到一定的催化作用。 大戰以後，隨著色情照片的普及和因此而對它需求量的增加，模特兒也大量登場，她們依舊來源於妓女。例如，當時被稱為色情發源地的巴黎，就有多達幾十萬的妓女到處溜達，還有和參觀羅浮宮的遊客相同數量的吸毒者聚集在鴉片煙館裡，這些都是尋找色情照片模特兒的好地方。此外，在塞納河沿岸的歡樂街，要從舞女、演員、咖啡館的侍女或者剛從農村來的姑娘中尋找願意當繪畫或攝影模特兒的女人也並不困難了。 。。
2。 蒙帕納斯的姬姬（圖）
被稱為蒙帕納斯的姬姬在歷史的轉折關頭寫下了重要的一頁，以她為模特兒所拍的一幅照片也成了具有劃時代意義的名作。蒙帕納斯位於巴黎市區塞納河左岸，是巴黎藝術家們的根據地。姬姬1901年出生於艾利斯？歐內斯廷？普林，在塞納河邊的沙蒂利永長大。她那未婚的母親受當地修女之迫去了巴黎，把姬姬交給了以洗衣為生的外祖母撫養。12歲時，母親把她接到巴黎，但不許她上學，一年後便讓她為一個麵包師幹活。由於不堪忍受麵包師夫婦的虐待，她終於出走，16歲時就自謀生路。姬姬遇見一位比她年長的雕塑家街坊，併為他當模特兒。姬姬對自己在1918年首次當模特兒的感受所作的描述表明，中產階級對模特兒的偏見一直持續到20世紀：“這樣脫得一絲不掛，對我來說是從未有過的，但有什麼法子呢？我已讓他畫了三次，但因為畫室離我母親的住處不遠，結果鄰居告訴她說，我在男人的屋子裡赤身露體。我母親衝進那位雕塑家的住處，她不無悲傷地對我說，我不再是她的女兒，說我是個下賤的妓女。”但姬姬還是加入了蒙帕納斯的藝術家圈子。戰後，姬姬斷續給吉斯林、莫迪裡阿尼等許多畫家當過模特兒。但她與其說是個職業模特兒，倒不如說是這些畫家們的朋友。姬姬前發下垂，有雙清澈明亮的大眼睛，愛說話，性情活潑，體態豐腴，她非常惹人喜歡。尤其在吉斯林在其畫室定期舉辦的聚會上，她是最有人緣的一位客人。 話再說回