見便成最愛，立下遺囑將此帖作為殉葬品。為了讓世間留此絕技，他命唐代一流的書法家照帖臨摹，留下了三個墨跡臨摹本、兩個碑。
在北宗年間，趙氏皇族將三個墨跡臨摹本也雙鉤刻碑，加上兩個唐代的碑文拓片，重新翻刻，構成了五個版本的合集。
段遠晨手中所拿的，便是《蘭亭序》的宋版合集。何安下看得目瞪口呆：〃這等珍貴東西，大官們怎麼捨得給高人？〃段遠晨：〃當今官員，幾個是有文化的？〃
何安下嘆息，段遠晨隨即講出一段歷史隱情。漢文化的傳承方式是世家，世家是同時具備財力、政治勢力、文化影響力的家族，春秋諸國便各有各的世家。
秦朝、漢朝是大一統的帝國，諸國世家經過調整，在西漢中期形成了大家族約五個、小家族約二十個的格局，所以古代是〃改朝不換代〃，不管誰當皇帝，都要用這幾個家族的人做官員，所謂〃任人唯親〃，〃親〃指的就是世家子弟。
第一次破壞這情況的人是曹操，他提出〃任人唯賢〃的口號，招攬平民為官，打壓世家勢力。但曹操最終失敗，他創立的魏國只傳了兩代，便被司馬氏篡權，改魏朝為晉朝，司馬氏是世家子弟，世家模式重新恢復。
真正斷了世家命脈的是唐朝，唐太宗確立科舉考試製度，以考試成績作為做官的前提，而不是傳統的以世家血統為前提。唐太宗打壓世家，是為了避免大權旁落。
第四部分第59節：33、蘭亭序帖（2）
但世家子弟本身為貴族，延續著漢文化的命脈，世家一衰敗，全國文化必然衰敗，思想審美上大倒退。唐太宗打壓世家的做法，結果是連書法都失傳了，漢字僅存字形而無運筆之法。
唐太宗採取補救措施，在思想審美上引入印度文化，在書法上培養書法家造新的運筆之法——〃唐法〃。唐代八大書法家，沿襲魏晉古法的僅有虞世南一人，其他都是新法。
但人是複雜的，當唐太宗鼓勵新法時，自己卻為東晉世家子弟王羲之的書法傾倒，他竭力推崇王羲之。王羲之的字刻碑臨摹，傳遍天下，但那只是王羲之的字形，而不是王羲之的筆法。
〃王體〃傳遍天下，而〃王筆〃卻失傳了。書法僅是小道，便有此不可挽回的損失，可見漢文化整體損失多麼慘重。唐太宗晚年認識到自己的錯誤，常深夜對著《蘭亭序帖》懺悔。王羲之筆法的失傳，關係他一生的痛點，所以將此帖作了陪葬品。
漢族一貫是擴張性的，但唐代大興佛教後，便不斷受外族侵略。宋代開始流傳〃佛教興，國脈弱〃的話，認為是引入的印度文化不好，其實與佛教無關，是我們自己的文化衰敗了，失去了傳承和創造的力量，大唐盛世不過是強撐起的熱鬧場面罷了。
段遠晨：〃世家的存在，令文化人有了可以自重的餘地。明清科舉制度，則奪取了文化人的退路，不做官便沒有尊嚴，做了官便沒有自由。〃
何安下：〃你是世家子弟？〃
段遠晨虛笑三聲：〃我家只是鄉紳，萬不敢稱世家。世家是千年形成的，一旦斷滅便沒有續生的可能，所以唐之後的官宦大家族只是權貴，在經濟政治上缺乏獨立性，在文化上沒有根基。〃
何安下：〃如果當今官員都是像王羲之那樣的世家子弟，本有祖產，又自小受文化薰陶，就不會那麼腐敗吧？〃
段遠晨黯然失色，低頭從酒壺裡掏酒糟吃，吃了半晌，抬頭說：〃世家是有秘密的，那是上古天文學。槍法是王羲之侄子王泯之用天文測量工具發明的。其實王羲之的筆法就是槍法，槍桿就是筆桿。〃
史料記載，王羲之寫字是〃入木三分〃。古代的字是寫在木條、竹簡、硬紙板上的，王羲之寫字的墨跡可滲透到木條深層，說明他的書法是與槍法是相通的，所以會出現武功的效果。
何安下痴呆呆看著手中的《蘭亭序帖》，段遠晨說在五個版本中，馮承素臨摹版最受推崇，其實馮承素摹本過於花哨，筆鋒張揚，而筆力疲軟，將這樣的字稱為〃天下第一行書〃是漢文化的恥辱。
段遠晨翻到第三輯拓片，要何安下仔細看，說這是虞世南臨摹版，第一眼看去會覺得筆畫纖細，越看越覺得筆力雄勁，因為它是以運槍的方法寫就的。虞世南是王羲之重孫智永的弟子，乃一脈真傳，卻被世俗忽略。
何安下認真看去，逐漸看出筆筆皆有〃闊點為圓，縮圓為點〃的潛在運動，一寸小字裡有三米長的大槍在扎來挑去。《蘭亭序帖》三百二十個字，猶如三百二十位形意拳老師，要教自己。