峰頂。
隋文帝開皇十七年（公元598年），太宗李世民降世在他們回太原的路上。剛到太原，便有一遊方道人拜訪，說這嬰兒將來必救世濟民，遂取名“世民”。爾後，道人又贈予李淵一書：《開元典論》。李世民從書中逐漸悟出了開國之道，便是這一書，給予李世民打江山很大的幫助。
可惜的是，《開元典論》大部分內容講的是如何打江山，治國方面卻談之甚少。但照那道人所說，這世間必還有一部講治國之道的寶典，道長留詩曰這部寶典必出“純陽”。於是太宗登基後派人四處尋找叫純陽的地方或人，終無果。後來的君主皇子都已忘卻此事，唯有一人卻注意到這一伏筆，那便是皇子李隆基。李隆基當時只有十五歲，正是武后當權，皇子們提心吊膽，只能乖乖待在宮裡讀書，李隆基卻暗下決心要把這一典論找到，遂偷偷派親信四處打聽。
在一個意外中，李隆基查到，上元二年（公元675年），有一進士中榜後卻立刻辭官，他名呂洞賓，號純陽子。李隆基隱隱感覺到此人便是詩中所提的“純陽”，便讓人四處尋找這純陽子。奇怪的是這純陽子卻自己飄然上門了，給李隆基送來一本《大統典論》，講的全是治國之道。
但好景不長，李隆基獲悉，武則天手下一密探狀告李隆基欲反武后。武則天不假思索，立刻派她最信任的神策軍侍從暗中處決李隆基，但那侍從卻反過來被李隆基和純陽子殺死。李隆基知道瞞不過去，便主動負荊請罪，並在眾大臣面前獻上《大統典論》，慷慨陳詞道：自己正要獻上《大統典論》，半夜卻有人來盜，不得已殺之，後才發現是神策的人。武則天無計可施，此事便不再追究。
這武則天本來就好拜佛主、神仙，見到純陽子肯定不會放過，便要他為自己祈福。純陽子也不推辭，遂為武后（實則為大唐江山）祭天，又留在宮中講道兩日，武則天非常滿意純陽子，對他大大嘉賞。李隆基趁此機會向武則天提議：為純陽子在京城附近建座道觀，好天天為皇室祈福，以後皇上或者**去進奉時也會更方便；而且純陽子是得道高人，若不好好對待，實是朝廷的損失。年老的武后沒有考慮過多，只盼自己延年益壽，焉有不允之理？呂純陽對於這些宮廷鬥爭倒也不排斥，欣然答應。
長安四年（公元704年），呂洞賓在朝廷支援下，於華山建立純陽觀。玄宗即位後，純陽得到更大的發展。
這便是華山純陽教。（注：此資料出於劍俠情緣三，各位大大看看即可，可別冤枉我抄襲哈！藉此在向金山工作室以及西山居的全體人員致敬。）
純陽教分為劍宗以及氣宗兩脈，鎮教寶典《鐵劵丹書》相傳乃是八仙之一的純陽子呂洞賓所留，在江湖素來神秘非常，被百曉生神功譜排為十大神級武功絕學之一。現任掌教華陽子歐陽雲逸屬氣宗一脈，修《紫霞功》，參《北冥劍氣》，一手‘萬劍歸宗，紫氣東來’名貫江湖武林數十載，與其餘四峰真人華風子李唯風，華雲子江鶴雲，華玄子劉超玄，華虛子楊乾虛合稱‘純陽五子’。
氣宗一脈，一般身著青白武士歸魂道袍勁裝，頭戴珠翼歸魂鐵貫，背插鎮魂長劍。而劍宗，則一般身著藍白武士否泰道袍勁裝，頭戴否泰青銅高冠，背插泰虹長劍。俱都手提浮塵，掐著印訣。這也是他們行走江湖時通常的裝束，在純陽教，每名弟子修的十年道法，練得十年劍術，便會下山行走遊歷，磨礪道心，這點和蜀山劍派差不多。
狼柏楊披著丈長火雲披風，懷揣巫法無天的書信騎著蹄踏從長安到華山，一路神清氣爽的來到華山腳下時，便看到無數弟子或是香客往來。遙遠處白雪皚皚，雲氣環繞仙山，只道好一處人間仙境。
他並沒有穿半身甲，也沒戴兵器指虎以及鏈子鏢，倒是兩隻鐵筒一如既往的掛在後腰。
帶順路上山時，他在想：“自己可能已經喜歡上中原，這裡的風俗祥和，氣候宜人，比之西域之地彪悍的習俗，惡劣的天氣不知道強多少倍，連村落間小溪里長著山歌的洗衣村女，都是那樣有靈氣。聽說越往江南走，越是美不勝收，到了江南揚州便再也不想走了。現在想來，確是如此。改明兒如果西域呆不下去，討個在中原的差事做做到也不錯。”
隨即又想到：“事事不如人意，也不知道自己有沒有性命活到那一天。”
順路上山，終到純陽觀玉清殿前山腳。此時真有兩名扶劍提塵的道童迎路站立兩旁，左側一塊老大的青石上，硃砂篆刻‘純陽教’三仙字。
狼柏楊下得馬來，上前抱拳與二位道童道：“拜火天煞狼柏楊，有要事求見