難困苦，那裡的服務和職責有時比修道院嚴格的苦修還要艱苦。你們常常為今生來世的空虛徒然而苦惱。唉，苦行僧在陋室中剋制肉體的慾望以服從精神的追求，他之所以能夠堅持，是因為他堅信一定能得到回報，還有上帝減輕懲罰的恩典。但是，你們臨終時會大膽地向上帝訴說你們日常工作的艱辛嗎？會向他懇求任何回報嗎？你們覺得上帝會對你們的全部努力以及你們對自己的全部剋制給以肯定嗎？然而，你們把一生中最好的時光獻給了自己的職業，十年的服務對你們身體的損害可能甚於一生的悔恨和羞辱。唉，我的弟兄們！為了上帝哪怕僅僅經受一天這樣的辛苦，也會給你們帶來永世的幸福。如果一件事是為上帝做的，哪怕它再令人痛苦，也會讓你們得到聖者的稱號。可是你們所做的一切，在今世卻得不到任何報答。”
這樣把修道院徒勞的苦修和戰爭中高貴的艱苦和危險相比，認為在上帝眼中修道院裡一天或一小時的苦行比戎馬一生的光榮更有成績，必然要與我們所有的道德情感相沖突，必然會違揹我們在天性指導下賴以控制自己的輕蔑和敬佩的全部原則。然而，正是這種精神把天國留給了僧侶修士和類似的人們，同時卻讓古往今來所有的英雄、政治家、立法者、詩人和哲學家，所有那些用自己的發明創造和技藝的進步為人類生活的延續、更加便利和美好做出過貢獻的人，所有人類的偉大保護者、指導者和造福者，所有那些我們在美與善的直覺驅使下將其視為德行最高標準的人，全部都到陰間受苦。這個最值得尊重的信念遭到如此荒唐的濫用，不時受人蔑視和嘲笑，這對於我們來說，至少對於那些並不熱愛、偏好虔誠祈禱的人來說，並沒有什麼值得大驚小怪的。
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如果中國有一場地震
雖然在特殊情況下軟弱的人不能僅僅依靠良心的支援，雖然他們不能總是依靠那個想象中的與其心意相通的公正旁觀者來支撐自己的信心，但是在任何時候良心的影響和權威都是不可忽視的。只有在這個內心法官的指示下，我們才能對與自己相關的事情一清二楚，才能恰當地處理自己與他人的利益。
由於人性中那些原始的自私的感情，我們會把自己的蠅頭小利看得比陌生人的最高利益重要得多，切身利益所引起的快樂或悲傷、渴望和厭惡都遠為強烈。我們站在自己的立場上決不可能將他人的利益看得跟自己的利益一樣重要，我們也不惜為促進自己的利益而損害他人。我們必須首先轉換自己的立場，才能公正的處理這兩種互相對立的利益的關係。我們既不能採取自己的立場和眼光，也不能採取對方的立場和眼光，而只能用第三者的立場和眼光來看待這個問題。這個第三者必須與我們毫無利害關係，他的判斷不會偏袒任何一方。習慣和經驗讓我們能夠輕而易舉地甚至下意識地做到這一點。這時，如果正義感不能糾正我們天性中的不公之心，我們就需要一些反思甚至哲學思考，以認識到自己對與我們休慼相關的鄰人是多麼漠不關心，對他的遭遇是多麼無動於衷。
假如中國這個偉大帝國連同其全部億萬居民突然毀於一場地震，那麼一個和中國沒有任何關係的很有人情味的歐洲人會有什麼反應呢？我覺得，他首先會對這些不幸的遇難者表示深切的哀悼，他會憂心忡忡地想到人世無常，人類創造的全部成果就這樣在頃刻間灰飛煙滅。如果他是一個投機商人的話，也許還會觸類旁通地想到這種災禍對歐洲商業和世界貿易可能帶來的影響。可是當悲天憫人、深謀遠慮全都過去以後，他就會像平常一樣優哉遊哉地做生意、尋開心，好像這種不幸的事件從未發生過。哪怕是他自己遇到的最小的麻煩，都會讓他更為緊張不安。如果明天要丟掉一個小指頭，他今天就會夜不能寐；但是，當他知道那素未謀面的億萬中國同胞的死訊以後，會踏踏實實的倒頭大睡，億萬人的毀滅和他自己的小災小難一比就顯得無足輕重。一個天良未泯的人如果從未見過那億萬同胞，就可以為了免除他的小災小難而甘願犧牲他們的生命嗎？人類的良心對此驚愕不已，一個腐敗墮落之極的世界，也決不會生出這樣的惡棍。但是，這種差別又是如何產生的呢？當我們消極的感情是這樣卑鄙自私的時候，在積極的道義方面又怎能如此慷慨崇高呢？如果我們總是沉溺於一己的私利而對他人的利益漠不關心，那麼為什麼普通人在很多時候、高尚的人在任何時候都願意為了他人更大的利益而犧牲自己的利益呢？這不是人性溫和的力量，不是上帝用來照亮人心的微弱的仁慈的火光，那些僅僅能夠抑制最強烈的私慾的衝動。這是自動出現在這種時刻的一種更為強大的力量，一