……”
他一下子就把元越澤規劃到不懂裝懂的文盲中去了，另一方面還試圖扭轉話題，要知道若被李淵誤解為顏師古有“異心”那可真是搬起石頭砸自己腳。
元越澤大笑道：“文字是拿來給人看的，怎麼理解也是因人而異，只要不是強詞奪理，就有它的合理性，比如《中庸》有云‘故大德必得其位，必得其祿。’我認為此話就是空想，王大儒以為然否？”
王通不屑道：“公子口才確非一般，那王某人問你，一個出身邪魔歪道的陰險之徒，有何資格談儒家博大精深的思想？又有什麼理由教外人來相信他？”
話說完時，他額頭已經冒出冷汗，身形微微顫抖。
元越澤暗道看來梵清惠給你個媚眼，你都可以為她赴死了！給了不遠處美眸含煞的祝玉妍一個眼色，她才撤去精神奇功，王通頓覺舒暢。
元越澤微笑道：“據說王大儒曾奏舊隋文帝《太平十二策》、主張‘尊王道，推霸略，稽古驗今，運天下於指掌。’深得文帝讚賞，但下議公卿時卻被冷落排擠，開始對朝廷失去信心而辭官歸鄉講學，你這樣做，是否秉承儒家博大精深的思想，與儒家的‘君子’規範相符呢？”
王通一張老臉氣得通紅，身軀又開始顫抖，卻答不上來。
儒家所言的君子，乃權重者不媚之，勢盛者不附之，傾城者不奉之，貌惡者不諱之，強者不畏之，弱者不欺之，從善者友之，好惡者棄之，長則尊之，幼則庇之。為民者安其居，為官者司其職，窮不失義，達不離道。王通因個人得失而不為國盡其才，確實違背了君子之道。
元越澤把握住辯論的一個關鍵要領：抓住對手一個缺點，無限擴大，混淆視聽。
他做到了。
事實上王通絕沒有那麼不堪，他倡導“仁政”主張“三教合一”論文主理，論詩主政教之用，論文辭主約、達、典、則，主張改看小說^。V。^請到革文風。是符合時代潮流的，後世人將他視為儒家學派的一位代表，其弟子尊稱其為“文中子”但人無完人，王通也不例外，他好自求名，歸鄉後模仿孔子作《續六經》在河汾講學時，便以“王孔子”自詡，沒人可以否認他的才學，卻同樣不能無視他的華而不實。
元越澤不停歇地繼續道：“東周蘇秦、齊國管仲、西漢匡衡，他們哪一個出身好？我雖與他們經歷不同，但性質無異。元某人身在魔門，數年來內子祝玉妍曾費力修改章程，刪去以往自私自利、損人利己的教規，是否這樣做，外人依舊要對我們喊打？”
大殿一片寂靜，針落可聞。
第一百零九章 劍斷狼牙
婠婠小臉上滿是喜色，含情脈脈地望向元越澤。
元越澤雖有個他自己胡編亂造出來的“邪皇”名頭，卻從沒為魔門爭取過半分利益，祝玉妍師徒也不怪他，畢竟他就是那麼個懶散的人，今日簡單一句話，卻給師徒二人不少驚喜。要知道元越澤不是平凡人，他的一舉一動、一言一行都被世人看在眼裡，不管他那話是有心還是隨口說出的，此時，他已與魔門緊密地聯絡在一起。
李建成席位處突然站起一人，道：“公子剛剛言及儒家思想是為空想，魏徵請問，你那套理論難道就不是空想了嗎？”
說話者正是保養得極好的魏徵，這話連消帶打，不但救了王通，挽回顏面，矛頭更是直指元越澤那“五問”人人都知道元越澤的理論雖好，卻不切實際。
元越澤愕然道：“我從未否牛認過我的那套理論是空想。但在下可沒有說儒家思想是空想，只是評論那一句話而已。”
魏徵訕訕點頭坐下，王通顯然不甘心，道：“洛陽的佛門出家人都要下地種田，那公子又如何對待洛陽的儒生們？”
這個問題極為刁鑽，元越澤必須謹慎回答。
眼下的時代戰亂不斷，正是黎明到來前最黑暗的時刻，也是促使人們思想改革的最好時機，後世有許多人是偏激的，批儒批孔，元越澤絕不會做這種事，他的觀點是任何一種思想都有其進步性和落後性，他要以千年後的思想去引導人們學會如何去糟取精、去偽存真。他若答好了，很可能會得到群眾基礎極廣泛的儒生們支援，接著再去影響他們的思維方式，對異日大一統後的思想革命程序大有幫助。
呷了口茶，元越澤側頭，對坐在遠處，一直盯著他的胡小仙點頭示意，輕咳一聲，準備開口。
大殿內的人見元越澤比傳聞中還不要臉，就這麼當眾勾引女人，面色變得精彩起來，不屑的、嫉妒的、羨慕的等等。胡小仙被周