這五個人，分別是馬文才、梁山伯、傾笑影、霜飛天、攀迦五個人。
乃是先於陳夫子、陸先生、王夫之三人拜入了楊晨的門下，是三人的師兄。
五人看到三位德高望重的先生，成了自己的師弟，又見到他們向著自己等人行禮，一個個的拿捏住自己的精氣神，十分的緊張，生怕有所差池，讓人看不起，丟了自己的師父的面子。
相互見禮之後，陳夫子、陸先生、王夫之在前，引導著當世聖賢楊晨，進入陳家大院中，陳家大院中的許多奴僕，都立即跪了下來。
楊晨眉頭微皺，“我不喜如此大禮，以後切莫如此了。”｜
然而，此時卻有人高聲反對，弩張劍拔，場面一時變得有些失控起來。
第574章：伏道客
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”就見一位高冠博帶的讀書人，身材碩長，面容清瘦，長笑而出，朝著當世聖賢見禮。
“天華狂生伏道客，見過楊師。”
這人不卑不亢，給楊晨行禮，但是語句鏗鏘，猶如刀劍，言語之間，吞吐天下，氣勢十足。
“尊卑有別，貴賤分明，他們都是陳府的下人，身份低賤，見了我等，理應跪拜相迎，這是大禮，楊師怎好不喜禮節。”
不喜禮節！
這可是一個大帽子，一旦被扣到頭上，一輩子都摘不下來。
楊晨淡淡一笑。
而附近的讀書人，聽到了伏道客的名字之後，一個個的臉色鉅變，很多人都知道這個狂生，乃是天華府十大才子之二的人，才華高絕，雖然沒有文位，但是名聲廣大。
曾經提出過這樣一個思想。
三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變。
受到了當今諸國的禮遇，有經天緯地之才。
很多國家，都曾邀請過伏道客出任自己國家的宰相，卻被伏道客一一拒絕，在他看來，自己的思想，還沒有完全成熟，他要博讀群書，完善自己的思想，寫出屬於自己的傳世經典，成為聖賢一樣的人物。
聽說渭城出現了一位當世聖賢，立即動身前來，準備見識一番。
“伏道客是當世有名的儒道真修，有他出手，當世聖賢楊師，有些麻煩了。”
很多人，都曾從當世聖賢楊師的傳世鉅著中，有所受益，不忍讓當世聖賢楊師受窘。
陳夫子、陸先生等人，見到伏道客為難楊晨，就要上前，替自己的先生說話，楊晨搖了搖頭，阻止了他們，而是到了伏道客的面前。
“是你說的，尊卑有別，貴賤分明？”
“你覺得，這樣的話，是對的？”
伏道客點頭，“當然是對的。”
“既然你覺得是對的，我也就說一些，或許有些驚世駭俗。”
伏道客道，“你儘管說，我洗耳恭聽，要知道，沒有了上下尊卑，就是禮樂崩壞，怎能為聖賢而教化天下。”
楊晨環顧四周，說了出來。
這個貴賤尊卑的思想持續了相當長的時間。
它所宣揚的就是天子—貴族—臣—民這樣的所謂尊卑觀念。
所以我們可以看到有一個奇怪的事情就是，稱讚統治者關愛百姓的成語叫做“愛民如子”，稱讚這樣的官吏說是“父母官”，為啥不說是“愛民如父”呢？為啥不說“子女官”呢？
這裡透露出的是什麼資訊呢？透露出的是統治者相對於老百姓骨子裡高高在上的姿態。
即便他們關愛老百姓，但在骨子裡面他們仍然是高高居於老百姓之上的，他們是“尊貴”的，老百姓是“卑賤”的。
《管子》第一篇的名字叫做“牧民”，這個“牧”字本來是指養牛的人，引申為放牧，再引申為治理。
這裡一個“牧”字，就道出了統治者立場對待老百姓的本質態度——老百姓在他們眼裡其實就是牛羊一般，他們治理老百姓，就跟放牧牛羊一樣。
有些人動輒說大周是禮儀之邦，如今我卻有著禮壞樂崩禮樂不存云云，殊不知，禮的一個重要內容就是“尊卑有別，貴賤分明”，如果真要遵循這樣的禮，那你是尊還是卑？你是貴還是賤？
長幼和尊卑掛上關係起源於父系氏族時期，在宗法制確立之後進入鼎盛時期。
根據宗法制，家族內部的嫡庶之別與國家機器等級關係聯絡起來，嫡長為尊，庶子為賤，進而確立嫡長的絕對權威，進而確立統治秩序。
這就是長幼有序