她，她必須要遵守傳統和規矩，所以她成了一個上滿了發條，走在固定軌道上的機械娃娃；而蘇蟬則是從小接觸不了現代的東西，她接觸的都是修行界的傳統文化，她沒有另外一種選擇，因此她也變成了一個很傳統的人，只不過在世俗世界裡面呆得越久，蘇蟬越趨同於現代人，只不過從小受到的影響實在太深，傳統對她來說是一種強大的慣性力量罷了。
和她們形成鮮明對比的則是周秦，這個已經出關的官家千金被張至順點撥後，日夜勤奮修行，在修行的境界上一日千里，已經突破到了金身中級的境界，只要悟通“天人合一、虛空無極”，她便能修煉到金身高極境界，並達到與李雲東一樣的“完美玉身”的境界。
周秦並不是一個很傳統的人，她骨子裡面非常的叛逆，但其實有時候叛逆就是一種另類的傳統，尤其是當她皈依到李雲東門下以後，她就變成了一個最為虔誠的修行人，對於修行界的一切都極力維持，至於傳統這種東西，更是義不容辭的進行維護。
再加上這是她們和李雲東的第一個春節，無論是出於公理，還是出於私情，她們都想過一個紅紅火火，熱熱鬧鬧的春節。
但按照傳統的規矩，春節是從小年開始過，即臘月二十三或者二十四日進行祭灶，之所以有兩天的差別，是因為有所謂的“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三號、一般民家在二十四號，水上討生活的船家則在二十五號進行祭灶。
中國是農耕文化的世界，百姓戀土，因此在水上討生活的人在那時看來是一群非主流，因此二十五號過小年這個說法並不廣泛，普遍還是在二十三四號這兩天過小年。
而古代修行界的修行人大多都是官身，漢朝的五斗米教盛行於川蜀，當地統治者張魯甚至便是五斗米教的教主，道教創始人張道陵的孫子；魏晉南北朝時期的天師道、唐朝時期的樓觀道，這些都是得到皇帝以及官府認證的修行大派，教主或者掌門都有極高的官職。
其中唐朝時期“採蓮大會”的創始人道家大真人羅公遠、葉法善等人，他們一個個都是高官厚祿，其中葉法善在唐睿宗時期更是被封為鴻臚卿，封越國公。
到了宋元明時期，修行界更是進入了中國兩千年封建史的全盛期，正一教教主多次宋朝皇帝被封為“大真人”，賜“天師”稱號，擁有“建議任免江南各地道教事務管理官員和道觀管理人員，向皇帝提出新建道教宮觀的經費供給和人員編制”的權力，甚至，擁有直接發放“度牒”的權力，而這一項權力自古以來只有官府才有，這也意味著在這個時期，修行界正式成為了官僚階級。
到了元朝，在成吉思汗和忽必烈的扶持下，全真派崛起，丘處機和其門人手中掌握的權力甚至超過了往日的正一教教主，這樣的情況直到明朝嘉靖帝辭世，萬曆帝繼任後，才慢慢淡化下來。
因此，修行界雖然到了現在已經快被遺忘，但他們遵循的依舊是二十三號過小年的傳統，即官府過小年的日子。
而小年有兩個傳統，一是掃年，二便是祭灶。
掃年，顧名思義，即是在年關來臨之際，全家上下大掃除。而祭灶則更是通俗易懂，是為了祭祀灶王爺而舉行的活動。
臘月二十三號的前一天，李雲東將最後一批留在地三仙堅守崗位的小狐狸也調了回來，等到第二天，他們早早的便起了床，從他開始到蘇蟬、紫苑、周秦、林淼以及狐禪門的曹乙、劉嶽紅和小狐狸們，都紛紛挽起了袖子，在家裡面忙碌了起來。
儘管她們一個個都是修為或高或低的修行人，按理說搞衛生只是一件再尋常普通不過的事情了，可她們一個個卻做得極為認真，絲毫沒有半點怠慢之色，小狐狸們更是一個個袖子都挽得高高的，露出如同雪藕一般的胳膊，認真的擦著玻璃和地板。
李雲東身為掌門，自然也以身作則，拿著掃帚老老實實的沒用半點法力和法術，趴在地板上擦著床底下的灰塵，而他身後則跟著小尾巴似的蘇蟬，手中拿著簸箕，笑嘻嘻的在他身後指手畫腳：“這兒，這裡要擦一下，哎呀，那，那兒，那兒有灰塵！”
李雲東聽她在身後揮斥方遒，說得比自己這乾的還要熱鬧，忍不住回頭笑道：“喂，哪裡有灰塵啊？我怎麼沒看見？”
蘇蟬笑嘻嘻的指著牆角：“那兒呢，在我這個角度才能看見。”
李雲東笑著將滿是灰塵的掃帚往她鼻子跟前一遞：“只有你看得見？那行，你來掃吧！”
蘇蟬立刻手掩住鼻子，笑著嗔道：“髒死啦，快拿開！明明是你說不讓我掃