在日本都是有頭有臉的人物，任何一個走出去都是倍受追捧的物件，此時卻站在這名不見經傳的天瓏山山腳下長吁短嘆，愁眉苦臉，彷彿下一秒鐘世界末日便要降臨。
若是平常一個人，那他們可犯不著這樣愁，二話不說，操刀就殺過去了，甚至都不管對方同意不同意。
但這人偏偏是李雲東，偏偏又是轉世明王，偏偏又連續兩次慘敗日本修行界，又當著幾乎全部日本修行人的面擊敗天機玄狐，是強得不能再強的大高手。
以前日本修行界可是連王遠山都不放在眼裡，但是那須野一戰後，日本修行界被中華修行界深厚的根基縮震動，一個個悚然而驚，追認王遠山為中華正一教第一高手、修行聖手；追認周發昌為中華全真教第一高手、修行大宗師，同時又承認李雲東的實力已經達到登峰造極的境界，尊稱他為中華第一高手、鬥戰天尊。
在日本這個修行門派眾多的國家，沒有著書立說便能得到這樣的公認，是極為罕見的事情。
日本武術界雖然傳承得自中華，但是新中國建國初期的動盪導致一批無數大高手死於動亂之中，其中形意大宗師薛巔薛巔慘案導致大量武術高手外走出逃，神槍李書文的關門弟子劉雲樵便帶頭出走臺灣。
這樣的情況導致中華武術界的實力大為下降，以至於日本武術界一度認為中華武術界沒有實戰格鬥術，因為實戰格鬥家已經大多被豢養，已經變成了沒牙的老虎，有實戰格鬥能力的武術家都已經出走他鄉他國。
而上世紀八十年代，日本著名武術學者松田隆智來到中國進行武術交流後，回國後與漫畫家藤原芳秀創作了轟動日本的漫畫《拳兒》。
日本的動漫業之發達，尋常人難以想象，這部極為專業的漫畫一出立刻便引起了巨大的成功和轟動，尤其是引起了日本武術界的注意。
這本漫畫集中講敘了中國八極拳的格鬥方式和格鬥技巧，漫畫中將八極拳推崇為中華第一拳法。因此隨後在日本便有“中華唯一具有實戰力量的拳法便是八極拳”的說法不脛而走。
武術界與修行界密切相關，兩者之間的關係密不可分，這一點無論是在中國還是在日本，都是一樣的。
在這個諮詢極為發達的時代，要想成名，尤其是得到幾乎全部修行人的承認，著書立說是極為重要的一項，在日本即便一個人具有大宗師的實力和資格，但沒有人為他著書立說，宣傳鼓吹，即便他再厲害，日本人也是不承認的。
可李雲東卻根本沒有人為他著書立說，卻硬生生得到了日本修行界的全體承認，從這一件事情便能看出日本修行界對李雲東的敬畏之心已經到了一個極致。
正因為這樣的敬畏，使得他們現在格外的痛苦。
這就好像他們費盡千辛萬苦以為可以抱一抱轉世明王的大腿，卻最終發現這個傢伙竟然就是潛藏的大BOSS，其實是他們的敵人！
這一下，可真把這些日本人嚇得魂飛魄散。
便是伊勢出雲和伊勢神光這兩個對李雲東素有敬佩崇敬之心的修行人也不禁默然，推崇敬仰一個人是一回事，可如果這個人威脅到他們自身的利益，甚至是威脅到他們自身的安危，那就是另外一回事了。
伊勢神光臉上也沒有半點吊兒郎當之色，他愁雲滿面，一聲長嘆，說道：“諸君，明王世尊行事……的確是有些衝動了，但我們也不能坐以待斃才是啊。”
伊勢神光雖然極為推崇李雲東，但是他現在是日本修行界的首腦人物之一，更是伊勢神道的大神官，行事說話和思維自然要站在伊勢神道和日本修行界的角度來考慮出發，個人感情因素統統都要往後放。
甚至可以說，如果他老爸老媽威脅到了日本修行界的安危，只怕他這時候能做的也只有是一咬牙，然後大義滅親。
這便是屁股決定腦袋，位置決定思維。
其他的日本修行人聽了伊勢神光這句話，不由得問道：“神光君，你有什麼好辦法麼？”
八嘎丫了個路，這不動明王這麼厲害，又一意孤行，我們想勸他罷手，他又不鳥我們，打又打不過，那我們能有什麼辦法？
伊勢神光想了想，神色嚴肅的說道：“諸君，我們不想與明王世尊為敵，但明王世尊現在的所作所為已經威脅到了我們日本修行界乃至中華修行界的安危，我相信即便是中華修行界其他門派的修行人，也不會放任明王世尊這樣一意孤行的。”
其他修行人一聽，頓時茅塞頓開，大喜過望。
對啊，以華制華，這可是好主意啊