可行，紛紛一拍巴掌：“就這樣辦！”
可是，剛剛決定下來以後，他們又不禁有些愁眉不展，派誰去呢？日本修行界的小輩中，有哪些可堪這樣的重任呢？
當下便有人想到了剛剛喪父的安倍直前，便說道：“直前君可去！”
伊勢神光下意識想反對，可他一想，安倍直前去的話，一來可以脫離這個危險的地方，也算是完成了自己對安倍有理的託付，二來他也的確是日本年輕一代的優秀佼佼者，派他出去想必也不會丟了臉面。
此時他也說道：“我認為高野山的橘稚子也可去！”
眾人一聽，紛紛暗自點頭，此時葛西光義撫掌道：“就這樣定了，就他們兩人結伴而行吧，去多了反而不好，一男一女，正好！”
眾人轟然允諾，紛紛四散，葛西光義也對身邊的僧人低聲吩咐了幾句，讓他們將橘稚子帶來後，便目光定定的投向深沉的夜色之中。
他知道，中日修行界有著千年的糾葛，之中恩怨糾纏，宿仇不斷，兩邊關係複雜而敏感，而這一次他們前來求救，能如願以償麼？中華修行界，會派人來麼？
第839章 年輕氣盛 ＇本章字數：3915 最新更新時間：2011…09…04 15：29：21。0＇
天機玄狐一番殺戮後，沒有再去主動找日本修行界的麻煩，反而當著日本修行界的面，繼續大搖大擺的在雷雲裡面穿梭來去，似乎依舊不滿意自己現在的法力狀況，在不停的吸取著天威之力。
日本修行界看在眼裡，一個個心驚膽戰，卻沒有什麼更好的辦法，他們只能祈禱日本修行界的各派高手都快點齊聚，另外祈禱安倍直前和橘稚子能夠早點說動中華修行界，派人前來支援。
日本修行界對於中華修行界的感觀十分的微妙，神道教以及淨土真宗的僧兵大多持輕視態度，前者是因為神道教雖然本身是日本土生土長的宗教，但是千百年來，中華文化傳到日本，神道教就融合了中華的佛教、道教以及儒教，堪稱三教合一，再結合日本自己的特點而形成的特有的宗教。
自從明代以後，日本逐漸尋求擺脫中華文化的影響，明治維新以後更是宣佈脫亞入歐，徹底不認中華這個老大哥，神道教作為主流宗教更是掀起了轟轟烈烈的“去中國化”運動，欲先去除一個民族的文化影響，必先篡改歷史，輕視對方。
而淨土真宗的僧兵則是因為近百年來與中華修行界多次交戰後，認為中華修行人大多很慫，找上門去的時候，基本上頂級高手個個閉關，敢來挑戰的卻又大多打不過。這使得他們養成了對話的強烈輕視態度。
但同樣，神道教和佛教中也有對華親密以及認同的一批人，這批人幾乎每年都來中國尋根訪祖，朝拜燒香，他們認為中日修行界一衣帶水，不管以前恩怨如何深重，但是兩國文化實在太過於緊密，難分彼此，尤其是佛教修行人大多將中華認為是他們的佛法起源之國，對中華佛家的修行門派大多持尊敬肯定態度。
橘稚子便是神道教和佛教的一個綜合性產物，她是神道教中的修行人，但生長在高野山下，以前在其師父的教誨下，認為中華修行界沒有高手，因此不免有許多輕視之意，可採蓮大會之後，橘稚子被李雲東一掌嚇哭，回去以後又遇到自己的奶奶橘鶴子開導，這才對中華修行界肅然起敬。
原來中華修行界有高手，而且還不止一個啊！原來不僅李雲東是大高手，當年的王遠山也這樣的強啊！
橘稚子雖然年幼，可也算早熟，知道自己肩膀上這一次擔子有多重，自然不敢怠慢，心中既懷著敬畏又懷著惴惴不安的心情便踏上了旅途。
尤其是她的母親橘雅子被李雲東擊敗後，一蹶不振，自動讓出了橘氏家族的族長一位，重新將族長交還到了自己的母親橘鶴子的手中，而橘鶴子是典型的親華派，自然也將她極為看重的橘稚子帶成了親華派中的親華派。
但橘稚子再怎麼親華，她也是不會有過多的表現出來的，因為跟她同行的還有安倍家族的安倍直前。
論身份地位，安倍直前絲毫不在她之下，論年紀更是比她年長，而且日本是男尊女卑的社會結構，女人地位低下，是男性的附庸，儘管在修行界，橘氏家族向來以強勢聞名，但橘稚子畢竟年幼，出了國門以後，便下意識的處處以安倍直前為尊，讓他拿主意，自己只在旁邊緊緊跟隨。
安倍直前剛剛喪父，換做其他一個少年人，早就頹廢得整天以淚洗面了，可他卻只是整天紅著眼眶，沉著面孔，眼中滿是堅毅與仇恨，他不像橘稚子，