第四章是上班的禮儀，比如“立不中門，行不履閾”。意思就是站立不擋在門中間，行走不踩著門檻，現在都還有很多人做不到這點，站沒有一個站相，走沒有一個走相。那時的門檻文化如今只在鄉村繼承了，門檻屬於百年永久性建築，不輕易更換，所以要愛護，否則既不安全也不雅觀。不要擋在門中間影響別人進出，是基本的禮貌，否則被人罵“好狗都不擋道”， 至於在路上橫行霸道，則更令人厭惡，惡習不改，再有錢也是下賤人，單車、摩托車、轎車也喜歡佔道行駛，橫衝直撞，好像不這樣顯示不出他無知者無畏，精神文明的提高怎麼就跟不上物質文明呢？
做人恭敬就是禮（恭近於禮；與人恭而有禮），拜師要花錢才算誠心有禮（）。禮，有形式有內容，都很重要。孔子說：“所謂禮，就是指玉帛嗎？”（禮雲禮雲，玉帛云乎哉？）牲羊是告朔禮的形式，接受曆書是告朔禮的內容，內容廢了還要儲存一點殘存形式，所以孔子說：“賜啊！你愛惜這頭羊，我愛惜這項禮儀。”（子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！汝愛其羊，我愛其禮。”）
禮之於人，跟學問一樣，不知則學，“知之為知之，不知為不知，是知也”。孔子在官府任職後，初次回祖籍地（在宋國）太廟參加祭祀，每件事情都詢問，有人就質疑道：“誰說叔梁紇的兒子知道禮呢？進了太廟，每件事情都詢問。”孔子聽說了，說：“這就是禮。”（子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”）
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動（）。非禮的詞義變遷到現今，只剩下性騷擾。性騷擾為什麼叫非禮呢？因為“名不正而言不順，言不順而事不成”（）不是夫妻、情人，沒有經過廳堂相敬的儀式，就想開展臥室相愛的活動，動物求偶也不會這麼無禮，昆蟲要翩翩起舞，鳥要做好愛巢，哺乳動物不僅要仔細觀察對方是否發情，還得冒生命危險搏鬥競爭，近乎以身相許了。
回到先秦，怎樣做會視為失禮呢？
魯國大夫臧孫辰，私藏蔡龜，山形斗拱、藻草短柱，達到國君規格，孔子認為他失禮（）。管仲，房子設計和客廳裝修，達到國君規格，孔子認為他失禮（邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？）。季孫氏，作為大夫去祭祀泰山，而當時只有天子和諸侯才有資格祭祀境內的山嶽，孔子認為季氏失禮（）。還是這個季孫氏，在家裡用八八行列的舞隊（64人），按禮制那是天子才可以用的，孔子說：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”（）想想吧，八八六十四人，得多大的舞廳才旋轉得開，得多高的看臺才能觀全貌，得發多少工資才能養護好她們。魯昭公娶了吳國的女子，是同姓，當時規定同姓不能結婚，所以陳司敗認為魯昭公失禮（）。現在的法律沒有規定同姓不能結婚，五代以外就行，但在我們家鄉，三十代以外的也不行，除非你不打算結婚的時候進祠堂，生了兒子不上族譜。
不和諧，失禮；無節制，失禮；僭越，失禮；不周全，未盡禮；知禮而不執行，輕禮；篡改，壞禮；古禮不沿襲，禮崩。“禮失而求諸野”（）大概是這樣來的。儘管孔子連夏朝和商朝的禮也能述說（），但上至國君宰相都失禮，上樑不正下樑歪，中梁不正倒下來。
禮的基本精神不變，禮的內容與時俱進。現在的中國也很講究社交禮儀，國外奏國歌的時候公民也肅然以禮。孔子並不執守禮的繁文縟節，他說：“禮與其奢侈，寧可儉樸。”（禮與其奢也，寧儉。）也能從善如流，他說：“儉，吾從眾。”（）禮，不要理解為是成年培訓課程，其實成年人學習社交禮儀，算是亡羊補牢了，從小放縱了惡習是很難逆轉的。我從鄉下出來的人，到了城市就業，很快就慚愧自己從小沒相，惡補也仍然顧此失彼，知道速成班是謊言，絕對不會這樣替自己辯白：“你可以說我笨，但不能說我連飯都不曉得怎麼吃。”懂得咬牙切齒將盤中葷素腥一掃而光，僅僅停留在吃文化，而不是吃文明。
看族譜得知，我的三十九世業儒。這業儒是什麼意思呢？春秋時候的儒，職業是給人辦喪事，帝國時候的儒，大概是給人家操辦跟禮儀有關的事情，比如嫁娶、生育、動土等紅白喜事，做一些文字上的工作，同時從程式上把關，因為儒生畢竟讀過很多聖賢書，熟悉那些套路，對於禮，是既知其然又知其所以然。
禮，講究真情實意，不要虛情假意。孔子說：“我沒有參加，是不算數的。”（2吾不與祭，如不祭。）我所在的