梅閣也不準備回答取燈的問話，她覺得今天這個外邊來的閨女帶給她的淨是不愉快。她心裡堵上了疙瘩，她還從來沒聽誰說過上帝是殘忍的。她從蒲墩上站起來說：“不跟你說了，我走啦。”說完真的順著房簷去找她家的梯子了。
取燈這才發現自己真的傷害了這位鄰居。她不錯眼珠地看著梅閣瘦弱的背影，暗自埋怨著自己的冒失。她想，總還有機會吧，總還有機會挽回同梅閣初次見面的遺憾。
２９
兆州的土質城牆寬闊高大，城垣一週十五里。在這高大寬闊的城垣裡，有許多閒置的土地，據說是古代建城時，為官府的屯兵屯田而用。現在這城垣裡的土地無人耕耘，變得荒蕪。在城垣之內荒蕪的土崗上，有一帶由土坯壘成的院牆，外面抹著清潔的白灰。院裡是一座座平頂表磚房。遠看去，這院落、屋宇和當地沒什麼區別，只待人走近，才發現在平頂表磚房的牆上，開的盡是拱形窗戶，而當地的窗戶都是方形的。逢禮拜天時，人們還能聽見從窗內傳出的誦經和唱詩聲，這便是瑞典牧師山牧仁在兆州修建的福音堂。
山牧仁主持的福音堂屬基督教的神召會，院牆的大門上突現著兩排磚刻大字，便是：“兆州神召會福音堂”。山牧仁，瑞典人，幾年前不遠萬里來到中國，先在中國南方傳教，後又受教區派遣，輾轉來到兆州，他一心要把耶穌基督教的教義傳給這裡的鄉民。山牧仁是一位個子偏高，背微駝，謝頂的中年人，他那深陷的眼窩，高聳的鼻子，都引起兆州人的好奇。更讓兆州人稀奇的是，他的鼻子上還能架起一副無腿眼鏡。山牧仁的太太被當地人稱為山師孃，兆州人更是拿山師孃當稀罕來看。她那張毛細血管突現著的粉嫩的臉，她那高聳的足能衝擊到你眼前的胸脯，她那兩條又細又長的腿，以及走起路來那大步流星的步態，都能叫兆州人看得目瞪口呆。起初，兆州人真不知如何接受他們。然而兆州人接受了他們，山牧仁的夾鼻眼鏡，山師孃高大的胸脯、細長的腿，久之也不再是稀罕。他們在兆州城裡建教堂，招信徒，使耶穌基督的故事在這裡流傳開來。聖母瑪利亞為什麼把耶穌生在馬槽裡，彼得手裡為什麼有一把大鑰匙，高風亮節的約翰，卑瑣的猶大……成了這一帶鄉人的嘴邊話。他們把伯利恆和笨花說得一樣流利，他們也把賴人稱撒旦。還有人把《聖經》裡的人名起到自己的兒女身上：彼得，路德，各雅，耶利米……兆州人還得知，七天的最末一天叫禮拜天，逢這天，有人便手持《聖經》到山牧仁的禮拜堂去做禮拜。
梅閣的漆皮面《新約全書》就來自於山牧仁的福音堂。最初向文成對神召會福音堂和山牧仁夫婦的瞭解，則來自於梅閣的介紹。文成說，現在我是想問你一件教會里的事，唱聖詩的事。那天我去辦藥，從福音堂門前經過，聽見你們正在唱詩。山師孃領著唱，你們都和著。唱的好像是：‘耶穌基督我救主，夠我用，夠我用’。下邊呢，我沒聽清。”
梅閣說：“下邊是這樣的：‘除非靠他無二路，主真夠我用。’”
向文成說：“你給我從頭唱一遍，我還有話要問你。”
梅閣起了一個調，捏著嗓子跑著調兒唱起來，但還是讓向文成聽清了歌詞，那歌詞是：
耶穌基督我救主，
夠我用，夠我用。
除非靠他無二路，
主真夠我用。
仁愛喜樂兼和平，
忍耐恩慈本能行，
良善信實都在心，
耶穌夠我用。
梅閣唱完，向文成說：“這下我聽全了，你給我講講吧。”
梅閣說：“我可講不好，我講講試試。山牧師是這樣說的，你要真信基督，心中有一個基督就夠用了，不用再去尋找還有什麼真主。也就是說，世上就不會再有別的道理可言，也沒有第二條路。第二段是說，做人要學會仁愛，喜樂，這樣心裡才有平和。再下邊我講不好了，也不知道對不對。”
向文成仔細聽著梅閣的講解，說，“講得都對，下邊的綴語就屬於一些勸人方了，講的是要善良，講信用，實實在在做人。許多教派裡都這樣講。我讓你唱這詩歌，是想問問你，你覺得心裡只有一個基督到底夠用不夠用？”
梅閣說：“夠。”她語氣堅定，自己微微點著頭，又說：“除此真是無二路。你說呢？”她又反問向文成。
向文成說：“我不是信徒，說不出是夠還是不夠。我倒想認識一下山牧仁，我想接觸一下，聽牧師講講，也許我就知道夠用不夠用了。”
向文成想結識山牧仁