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李治緩緩地搖了搖頭：“不該死！”“那少正卯就不該死！”我沉聲道：“姑且不論少正卯是好人還是壞人，又或者是奸險小人，但是他做了危害國家和民族大義的事情了嗎？沒有，至少在史書沒有記載過。
如果說心性豁達、特立獨行、表達自己的意見、幫助他人，這樣的就會成為罪行的話，那為師的行為比之以那個少正卯來簡直就是過無不及，那豈不是說為師早該死上千百遍了？”
我直視著李治的雙目，提起了袖子，伸出筷子沾了沾豆腐乳放進嘴裡，悠然地抿著，看他還能有什麼話可以反駁我的語言，有什麼證據或者是其他的東西來認為我的一言一行都是錯誤的？
第756章 調教的目標
下，輪到李治啞然，我說的絕對是大實話，在長安城個人出來問，一言一行都引人注目，常常成為某些儒學大師攻擊目標的本公子絕對是長安城最特立獨行之人，但是我對那些老傢伙對我的指責一向是充耳不聞，即使是當面撞上，我也懶得跟這些老傢伙計較，而我常年在報刊雜誌上發表著各種各樣的言論，並且對某些貪官汙吏大加抨擊，甚至整個大唐都能在報刊上讀到，這還不算完。我收養了弟子，讓他們有機會活下去，活得更好，並讓他們學習文化知識，不僅如此，我還幫助像駱賓王這樣懷材不遇之人，這樣私行恩惠的行徑更是多不勝數。
“但為師做的這一切真的有錯嗎？或者在自己做事情別有用心，以已渡人的某些人眼中，他們是帶著有色太陽鏡來看別人，以自己狹小的心態去猜度別人，你覺得這樣的人，才真正地符合國家大義？符合我大唐盛世？”我一連竄的問題一個接一個地丟到李治的腦門上，讓這傢伙目不睱接，而立於我身邊的婉兒更是聽得神心搖曳，對於我這位才藝雙絕？嗯，德行雙絕的駙馬爺感到由衷的敬佩。
我看著默然思索的李治，溫和地言道：“小治你可知道，我大唐何以能有貞觀之治？何以天下得以大治，百姓歸心，因為什麼，其中一點，就是因為朝中有多位諍臣不屈於陛下之天威，直言敢諫，表達不同的看法和觀點，讓陛下得以拾遺補缺……”
李治眉頭一揚。抬眼朝我望了過來，我袒然地望著李治，目光沒有躲閃或者是退縮。我所說的一切都顯得那樣的光明正大：“在於學術上地爭論，甚至是關於朝政上的處置的急論，人和人之間。當然可以相互辯駁，相互地爭論。所謂地真理越辯越明，就是這個道理。
若是有人不服氣。儘管去找尋證據來說服對手。如此如果他沒辦法說服別人，又或者是某人的觀點明明是錯的。但是這個人卻起了殺機。欲把把對手從**到靈魂加以毀滅，你覺得這樣，真理就真地會站在這個人的邊上嗎？後人總會有聰明地。他總能找出事實的真象。到頭來。輸還是贏，誰能掩飾得了？而且因為學術上地探討，又或者施政於民地綱領上的爭執，而竟然想置對方於死地。這樣地人，能算得是所謂的聖人，或者是真的憂國憂民之士？”
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我這些話，不敢說全對。但是至少我是站在道義地高度來看待這個問題，若真地是因為學術問題就朝對方喊打喊殺。那當初春秋戰國之時，何來地百家爭鳴？
少正卯當時提出了自己的治國思想，就是法治。就是因為和孔子的禮治相左，所以孔子不能容忍，利用職權殺了少正卯。禮治和法治有什麼區別呢？禮治是建立一種禮儀制度。就是所謂的君君臣臣、父父子子。
用道德地教育使人們遵守這些制度。而法治思想是建立嚴厲的法律來治理國家，用嚴格刑罰使人們遵守制度。孔子所處的時代。是一個思想家的時代，那個時候地文化思想領域是多元化的，誰都能提出自己地政治主張。所以，才能出現百家爭鳴的現象。那次的思想大辯論可以說中國歷史上最為壯觀的一次。可惜。孔子卻因為少正卯的政治思想與自己不同殺了他。用今天話來說，少正卯是孔子地政敵、異己。那麼排除異己就很是正常了。但問題是，孔子宣揚的思想是仁啊。連當時各國國君都能允許不同意見地存在，做為儒家的領袖以仁標榜世人的孔子又為什麼對不同政見那麼的仇視啊？
那麼孔子地仁在哪裡？後世的儒生。大都不承認歷史上發生過孔子殺少正卯的事情，也許他們也感覺孔子在這件事情地處理上缺乏考慮。因此就為尊者諱。想掩蓋事實與真像，姑且不論是不是事實，但是這一事例恰恰就像是一記沉重地警鐘，被我拿了過來，狠狠地