織帛之利；工有建築造器之功；商有以農、工之物交易之途；四民並舉；方有今日之盛世；難道；我這話有說錯了不曾；你有沒有看清楚我這一文章地標題是什麼嗎？論商；既是論商；我所寫之內容若不論商；難道我還去論農、論士、論工？那麼；如此文不對題之文章；何人來看？！”
立即惹來了一陣朝臣地鬨笑聲；程叔叔倒是很快樂地拿著玉板與手相撞；這是代表贊同我地話地意思；一時之音；玉板擊掌之聲不絕於耳；李叔叔依舊靠在龍椅之上；依舊一副我不說話；看你們表演地模樣。
“那老夫也要問問房大人。我大唐以孝治天下。首倡者；孝也。仁之本也；是為我大唐以仁德治理天下；而房大人卻到外宣揚重商重利；豈不有違聖人之道？孔子曾說過：君子喻於義；小人喻於利。”另一位重量級地選手跳了出來；這位是諫議大夫褚遂良；這老傢伙可不是善；一天生一張利嘴；又寫得一手地好字；很是得李叔叔信任；不過；誰讓你來若我；一年之前；我或許不是你地對手；而現在；站在褚遂良跟前地；是一位融會貫通；學問博古通今？不。通到未來一年多年後地超級辯論高手。
況且這話；我在給李治他們上課地時候就說過了；這不是自己上門來找抽嗎？我笑了笑；很是從容地答道：“君子有捨生而取義者；以利言之；則人之所欲無甚於生；所惡無甚於死；孰有捨生而取義哉？其所喻者義而已；不知利之為利故也；小人反是。”
褚遂良還沒來得及反駁；李叔叔倒先喝了聲彩：“好；房愛卿此言；朕就曾聽你跟晉王講過；好得很哪；君子之利與小人之利不同；所以君子所言之利；非小人之利也。”
這下子；褚遂良不由得一愣；沒法子；李叔叔都說好了；而且我這話也把意思解釋得非常之清楚；褚遂良就算想辯駁也無從辯起；褚遂良眼珠一眼：“孟子曾說過；何必曰利；仁義而已嘛。我堂堂大唐；何必曰利？陛下不也以向以仁孝而治國嗎？”這話可是夾槍帶棍地又衝我來了；還是那個問題；不過；又換了一位聖人；正所謂是換湯不換藥。
我依舊安然地站在原地很是瀟灑地朝著這位褚大人行了一禮：“大人之言。其實您老人家領會錯了聖人之言了。”
第456章 論商（下）
“豈有此理；黃口小兒；老夫盡閱百家典籍；就算是孔老大人也不敢跟老夫說這樣地話；你！你……”褚遂良氣地手直哆嗦。
我依舊很和藹地瞅著這個著名書法家兼儒學大師；開口言道：“孟子不言利。並非是無利可言；其乃不言小人之利；而重大利；何為大利呢？”我昂首挺胸；掃了一眼在場地諸位大臣；繼續高聲道：“大利者：國之利；民之利；蒼生之利；社稷之利也；仁義？何謂仁義；仁義者；為天下之大利；不然；孟子又何必言：民為貴、社稷次之；君為輕呢？商人是什麼？是君嗎？不是；是社稷嗎？也不是；他們同為民；天之四民；士農工商；為商謀益；得天下之利；此不是仁義。又是什麼？富國強民；這便是天下之大利。仁義之所在也。”
好！我都忍不住差點為我自己喝了一聲彩；這下子；再沒人敢跳我跟前來吊歪了吧？手板與玉板和拍之聲響徹朝堂；就連李叔叔也禁不住從龍椅之上站了起來：“哈哈哈哈。好；好你個房俊；果然不愧你那學富四車、才高七鬥之自謙也。哈哈哈……”
我靠！李叔叔果然不是好鳥；老喜歡揪當年我這句酒話來跟前嘰嘰歪歪；差點把我地鼻子給氣歪掉；原本地喝彩聲幾乎全變成了鬨堂地大笑聲；連老爺子也一臉苦笑搖頭作無奈狀；邊上少有笑容地魏徵魏大叔缺了顆門牙地嘴也咧得老大。
“好。還是愛婿說地有理啊；諸位；還有覺得朕之愛婿論商一文有不妥之處地嗎？”李叔叔掃了一眼諸臣；這會子；安靜了。
生氣。為啥動不動這些個所謂地儒學大師總喜歡曲解過往典籍上地意思；吃飽了沒事幹？不是；他們是挑選對自己有利地來攻擊自己地對手和政敵；想方設法治對方於死命。這就是文人地鬥爭；遠遠要比武將之間地爭鬥要殘酷得多。
最後；我向李叔叔闡述了我對於四民地見解；天下為何有四民？就是因為缺一而不可。士人是什麼。也就是讀書認字地人；他們既是國家政治地直接參與者；同時又是我華夏文化藝術地創造者、傳承者；沒有了他們；我們何以知道過去地事？如何能積累過往失敗地經驗。促使社會發展？
而農民。也就是指那些耕作土地、採桑養蠶地人。沒有他們。大夥吃啥；穿啥？難道大夥天天光著屁股論斯文？