迷茫的眼神就知道了。聽得我直搖頭，實在是，都不知道是這倆個小傢伙的智商發育問題還是教書的老夫子的問題，要不然就是李叔叔的血統有問題。
“俊哥兒你搖什麼頭？難道我說的不對嗎？”李治很不甘地朝我發難。
“哧……爾等，皆只解其皮，未就根底也。”咱很儒學大師地耍耍袖子，很吊地翹起了下巴作高人狀，果然，倆小王爺目光變得敬畏起來。
李治肅容拱手：“哦？那還請俊哥兒指點。”
“好吧，今日就讓你們開開眼，”本公子習慣性地拍拍講桌？嗯，案几。站了起來，居高臨下地瞪著倆小傢伙，增加說話的氣勢：“‘民為貴，社稷次之，君為輕。’這是孟子提出的一個重要思想，意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個‘君’。國家是為民眾建立的，‘君’的位置是為國家而設立的。這裡，輕重主次的關係是很清楚的，國家政治，一切以民為本……”倆小孩子一個眼晴眨都不眨，似乎想把所有聽到的都記下來，“等等。俊哥兒你說慢些。快拿紙筆來。”李慎是個好學的小年青，趕緊拿起了宦官呈來的紙筆，把剛才的話記了下來。又抬起小腦瓜子，崇拜的眼神望著我，等我開言——
嗯，這樣的學生，誰不喜歡，至於李治，整一個不思進取，偷奸耍滑的小流氓。若是在後世，我絕對拿教鞭抽這丫的鬼哭狼嚎。乾咳兩聲，李治趕緊倒茶，很是殷切地遞了給我。嗯，還行，少抽倆鞭，幹掉了茶水，繼續：“天地視聽，是藉助民的視聽來實現的。民眾的意願，天總是順從的。至於所謂‘君’者，則是民眾抬舉出來的，陛下就曾言：‘君者，舟也；庶人，水也。水則載舟，亦則覆舟。’民眾有力量抬舉出一個君，也有力量把君推翻。君位本是為天下民眾設的，誰來做君完全應當由天下民眾決定。‘民為貴’，是說人民的地位與權力，是至高無上，不可動搖的。一切政治權力與政治制度，從根本來說，都是來自人民、治於人民、為了人民；‘社稷次之’，社稷在古代指土地神和穀神，山川大地，五穀物產，乃是養育人民，建立國家的物質基礎，當然十分重要。後來社稷就成了國家的代名詞。所以也可以說‘社稷’就是國家。作為一個國家，當然要有制度，要有憲法。但制度也好、律法也好，終究還是來自人民、為了人民地，所以社稷的地位決於人民。‘君為輕’，是說相對於人民與社稷來說，君的地位並不那麼重要。君的地位與權力是民賦予的，沒有民就沒有君，君怎麼可以與民相提並論呢？社稷是一個國家存在的基礎，很難設想一個國家可以既沒有山川大地，又沒有五穀物產，也沒有憲法制度。一個國家死掉個把國君，仍然不失為一個國家；若是沒有了社稷，國家也就不存在了，所以……”正唾沫橫飛，倆小孩子淋了一頭一臉，咋回事，臉色有些變了，目光也不專注，李慎的筆也停了，瞧我屁股後面幹啥，一點也不專心。
文心手打組隼風手打，僅供試閱，轉載請註明，同時請支援正版。
怒咳一聲，嚇得倆小孩子趕緊又把目光移我身上，這才施施然地進行總結：“這是古今天下通行的道理。堅持這個原則，可以防止少數政客假借‘國家’的名義，侵害民眾的權力和利益。為‘君’的如果真能認識到上述道理，就應當認真聽取民眾的意見，坦誠接受民眾的監督，關心民生疾苦，與民同樂。那麼，這個君，就能一直地做下去，同理，如果某種思想、某種主義、某種理論、某種制度，用來治理國家，認真實行之後並不見效，那也要對它進行修正，改造乃至撤換，這樣不僅僅符合民眾的利益，也符合國家的利益，這才是，才是……嘿嘿嘿，您來了。”李叔叔一臉壞笑地不知道從哪鑽了出來，站我邊上，嚇得我趕緊一屁股坐回榻上陪著笑臉，還有腳步聲，扭頭，魏徵也在，啊？竟然撞上了這位真正的大儒，失敗，剛才本公子班門弄斧的樣子想來這二位也是聽得一清二楚了。
“瞧你那樣，怕啥，老夫還會揍你不成？！”李叔叔瞪我一眼，趕緊跟倆王爺一齊朝這位極度危險的帝國主義頭子還有魏叔叔行禮問好。
李叔叔抄起了李慎的讀書筆記，很慈祥地一面看一面點頭：“我來瞧瞧，不錯。慎兒這些時日書寫的手法見漲，你也要多跟你弟弟學著點。”李叔叔擺手讓我們都坐下，一屁股坐我邊上，搖頭晃腦地讀著李慎的讀書筆記，我有點擔心，生怕李叔叔發彪，雖然以君喻舟是李叔叔自個提出來的概念，可誰知道他是不是因為好面子、愛擺顯。才故意這麼說讓天人稱頌他的。