，人主必須收歸囊中，不可放縱於外，否則天下必亂。學統需正，必以忠孝節義教百姓，使士子講儒學經義，使天下人忠君愛主，使男子恥於失節、女子恥於失貞，雖死不逾此國家安穩之根本也！二是抑武崇文，以文馭武，使天下以文為尚、武為下，一扭前唐遺禍，民風樂文厭武，則兵禍自然消弭無形。三是收天下財貨，聚於中央，使各藩各州，無有錢財養兵為為患，無財養兵，則無力割據，既無割據，則江山一統，可保我主基業萬世不替！四是以學取士，杜絕人臣以爵祿收買人心，而使恩歸我主。此四者既行，則我新唐之全盛，指日可待！”
範質聽到這裡，也跪直了身子，大聲道：“元帥，道濟所言雖然刺耳，但卻是謀國之論！欲使國家長治久安，必須一糾前唐之非，然後才能有我新唐之全盛啊！”
張邁看看魏仁浦，再看看範質，再看看被魏仁浦這一席言談鎮住了的楊定國等人，忽然之間又明白了很多事情，明白了很多道理。
他很讚歎魏仁浦的才華，這個才三十來歲的年輕人，剛才這一席言論，和歷史上的大宋國策何其相似！正學崇儒、抑武崇文、強幹弱枝、科舉興國……大宋的立國根基，幾乎都提出來了。張邁甚至可以確定，在這四大政略之外，魏仁浦腦海中必然還有許多配套的施政措施。
現在趙匡胤還不知道在哪裡呢，有自己在，趙宋皇朝沒可能出現了。但魏仁浦短短這一席話，已經將大宋皇朝的開國之道與立國精神都闡發明白了。
當魏仁浦說出那句“男子恥於失節、女子恥於失貞”時，他的立論是何等的堂堂正正，就連被他直接蔑為“武人不可信任”的慕容春華等人都沒有反對，甚至默然中帶有讚賞。
但是張邁知道，在這以後，華夏的男子失節的漢奸仍然一個接一個，婦女的貞節牌坊倒是越來越大行其道，但個性的開放卻沒有掉了。
武官高品沒有掉了，民間將以習武為鄙事，文人在北宋還有習武的傳統，南宋以下的秀才形象就變成手無縛雞之力了，到我大清時讀書人習武簡直就是不務正業甚至就到了張邁穿越前的那個時代，這種情況何嘗有過改變？
看看的美國，他們的總統不會誇耀自己上學時的成績，只會誇耀自己的體育成就，而同時期的中國卻反了過來，體育成了邊緣化的雞肋。我們的體魄是怎麼失去的，我們的血性是怎麼失去的？
“原來就是即將在“自己”手中失去的啊。”如果自己採納了魏仁浦的建策的話。
它的失去，不是出自惡人的陰謀，不是出自敵族的詭計，而是我們自己，走在由憂國憂民者設計出來的康莊大道上失去的。
如果自己不是來自後世，如果自己不是縱觀了往後千年的風雨變遷，面對魏仁浦的這一番言論自己會怎麼做？
儘管張邁在召開國人會議之前的那個晚上，就已經預想到了這一切，但也沒有這時直接聽魏仁浦慷慨陳詞來得直接、來得震撼！
“一個即將開啟的煌煌文章盛世啊！”張邁脫口感慨道。
魏仁浦眼神中露出了歡喜，郭威眼神中露出了焦急，除了張邁，沒有人知道他這一句感慨的真實含義。
是的，煌煌文章盛世，一個留下了最華麗文章、最頂尖發明，然後在武器裝備全面領先的情況下，滅亡於蠻夷手中的煌煌盛世！
一個只存於史書之上、讓人痛惜至深的“剩世”！
第二四六章 養民如羊，不如養民如狼！（之五）
魏仁浦的話，讓在場許多人都受到了巨大的觸動，不但是鄭渭魯嘉陵這些文官，就算是楊定國慕容春華這些武將，也被打動了。
天策大唐的核心是安西唐軍，安西唐軍最核心的人員構成是昔日安西四鎮的後裔，而安西四鎮的後裔為什麼會被隔絕在西域？
歸根到底不就是因為安史之亂麼？即便是怛羅斯之戰惜敗於天方之手，如果不是安史之亂的爆發，使得安西大都護府兵力東援，一旦大唐再策劃一次反撲，鹿死誰手誰又知道！
從第一代的郭楊魯鄭開始，所有的四姓子孫就無不對安史之亂深惡痛絕。
“如果不是那一場大亂，我大唐怎麼會中衰？大唐如果不中衰，西域怎麼會淪入胡虜之手，西域不淪入胡虜之手，華夏在中亞的後人怎麼會在異族手中朝不保夕？”
對大唐的懷念，與對安史之亂的痛恨是相輔相成的，但是，安西四鎮都是武人，縱然新碎葉城還保有唐刀的鍛造技藝，縱然郭家還保有郭子儀留下的《汾陽兵典》，但這些也是屬於軍事文化，在政治領