父才發現在糾評臺商家子的勢力著實巨大。許多的御史背後都有商人撐持著。此外就是軍人，軍人而直接入糾評臺的不多，但軍眷軍屬而入糾評臺的卻委實不少，而不少軍眷又與商家子互相勾結滲透，他們若能統一起來，齊推一人，那我中原士紳就算齊心協力，只怕也萬萬抵敵不過了！不過還好，如今那些商家子中，可沒有個威望足以服全眾者，範、李那邊已經答應會支援我，如果道濟也能助我一臂之力，那我們的勝算就會很大了。”
天策大唐境內，士紳們雖然仍控制著中原大部分的土地與人口，但商人階層與武人階層的勢力如今也甚大，而且許多軍人眷屬都有經商行為，或與商家大族聯姻，論到地方官員的數量他們不多，但放到糾評御史這裡人數就不少。
但正如馮道所判斷的那樣，商人圈裡，除了鄭渭這個特例之外，甚少有成功從政且政績斐然的，不像儒林一樣，自週末以來經過上千年的培養天然地就擁有許多文化高、聲望大的人才。而軍人階層中的名將，在這個亂世之中其聲望雖遠非大儒所能及，但幾乎所有名將都還在役，所以也就沒能站出來成為領袖。
自訊息傳出之後的七八日間，各地市井紛紛擾擾，燕京的商戶家族彼此串聯，卻是三五成群，小領袖冒頭的甚多，登高一呼應者雲集的大領袖卻一個都沒有，全都不成氣候。
就在這時，西山傳來訊息：翰林院掌院學士馮道辭去了職務！而後便有三位論憲堂的論憲聯名，推舉他為新一任的大代言。
此事一出，坊間登時議論紛紛，不但鄭濟、奈布等人都著急了起來，就是曹元忠也有些坐不住了。
第三一六章 東京政變之一
一封密信送到了龜茲。
王溥不在他身邊如今數百學子都進入各個學院學習，他們並非懷著一種崇敬、而是懷著一種不忿去學習的。
前些時候，張邁對諸胡賢哲的推崇讓他們心中極其難受！儘管龜茲學院叢林的許多見聞拓展了他們的視野，但在眾學子內心深處，諸胡的雜學，又豈能與我華夏精微廣博的大學問相提並論？
雖然龜茲的學院叢林中也有一些華夏的先哲，但老子、墨子、玄奘，在儒生們眼中看來也都只是雜學旁宗，不是正途，岐黃只是傳說，葛洪更是上不得檯面！堂堂儒家的先聖先賢，在這裡竟然全無地位！但張邁的威望讓他們不敢將心中的不滿表現出來。再說，具體到各種實際學問上，當前的儒門確實都出了問題。格物、化學也就算了，六藝範疇內的學問也被人家比下去，那就真的是無法自辯了。
王溥和一些學子領袖已經碰過不知道多少次頭了，覺得這次的事件非同小可，以張邁如今對龜茲學院叢林的推崇、以及他所頒佈的《實學》綱要來看，竟有可能要將龜茲叢林的這套體系作為學問的“正統”來推廣！更可怕的是張邁不僅僅是自己推崇，而且還將這些觀念灌輸給皇子和公主！這就是要在下一代中也培養這種意識啊！這可就不是一家一姓的江山改易，而是關乎千秋萬代的學統正宗了！
因此王溥等人都深為警惕，覺得必須予以反擊，他們一邊寫信，向中原計程車林傳達這邊發生的大事，一邊自己設法，定要將張邁的這種傾向扭轉過來至於辦法。王溥等人商議過後覺得，既然張邁覺得這些實學有用，那很簡單，只要把這些學問都搞清楚，然後超越他們、將之擊敗就可以了。
所以二百學子便都打了雞血一般自發地動員起來，分散到各院鑽研起各個方向的學問。
不得不說。在這個時代，華夏的知識分子無論智商、素養還是知識儲備，絕對稱得上世界第一，哪怕這時是在五代亂世仍是如此。域外的學問沒聽說過也就罷了，一旦聽說再加鑽研，超越原有國家的宗師大哲那是毫無懸念。當初玄奘西行，到印度號稱取經，其實他到印度巡遊一圈、轉益多師之後，就發現整個印度根本就沒有他的對手了。以至於他在印度立“斬首辯經大會”，竟然無人敢上去挑戰！
這次來的數百學子，裡頭未必就有能與玄奘比肩的天才，但智商與綜合素質都相當高，關西的學子也就罷了，山東、河北、河南，那可是讀書種子頻出的地方。加上其中大部分人在中原時其實已經接觸了實學的綱要，這時心態一轉變。心力放了進去，進度便大不一樣。
華夏的科技自古發達。所缺憾者，一是少了系統性的科學體系，二是自漢以後就一直有一種對工具學科的蔑視傾向而且愈演愈烈，系統性的科學體系最難處在於建立這是上千年積累的結果而不是一兩個天才就能開創的，但若本有體系，以這些學子的