在審香妍抵擋不住時，自己再出手也不遲。這麼做，完全是因為一個很簡單的道理，在大樹呵護下的小樹，不去經歷風雨，是無論如何也成不了大樹的。
場中，靈光被黏液一擋，勉強擊到那人身前時，已經黯淡無光成了強弩之末，沒有多少法力了。而那人一爪揮下，把方圓三丈之內全部覆蓋，聲勢威猛之極。審香妍與那人相比，就如同一隻雲雀和一隻大雕的區別，幾乎不成比例，但是身形雖小卻異常靈活，一道靈符往下一拋，瞬間變成一朵金蓮，腳尖踩在金蓮上輕輕躍到一旁。那人的反應也極快，不待爪子落地，一大步跨出五六丈的距離，緊追著審香妍又是一爪橫著掃了出去。這一爪雖未擊實，但是帶起的勁風卻將石臺砸的四分五裂，由此可見其修為高低。
高庸涵見到那人的身手，忽然湧起一股熟悉的感覺，可是見到此時的情景卻無暇多想，正待出手相助，卻見形勢又是一變。
審香妍此時身在半空，眼見無處可躲，一道靈光擊向金蓮，金蓮突然頓住，花瓣暴漲裹住身體猛地往下一落，跟著從那人的胳膊底下飄到另一側。審香妍同時還不忘反擊，一劍斜斜刺了出去，這時那人巨大的身形反而成了累贅，躲閃已然不及，索性沉肘一擋，被劍芒劃過，激起一道火花。
高庸涵旁觀者清，見審香妍把丹鼎門法術的靈巧、飄逸發揮的淋漓盡致，不禁暗暗點頭。這時，他也已經完全看清了那人的路數，那人定然是以武入道的修真者。以武入道之人，比之修行悟道之人更加艱難，因為除了要武技達到化境之外，還要透過對“武”來體悟到“勢”的奧妙，非如此不能算作修真者。
修行最基本的道理，修真界都十分清楚，無非是九界道祖當年所傳的陰陽調和之法，由此引申出來了無數的法門。這些法門大致可以分作三類，分別是：術、勢、訣。“術”，多指法術一類，透過藉助自然萬物乃至天地之力來修行，這一類以炎焱族的焰陽宗，和棲綿族的拙木臺，還有蘊水族的上善樓為代表。“訣”，多指靈符、法訣、法陣一類，透過符篆使得自身與天地融為一體，這一類以人族的天機門，和鳳羽族的究意堂為代表。
而三者之中最難的就是“勢”！因為“勢”既需要體認天地、陰陽，又要內觀靈胎，同時還要設法將二者融合起來，所以最難。在某種程度上來，“勢”更像是將前兩者結合起來，但是又不會刻意地去偏重哪一樣。還有一點，“勢”裡面又可以分為好幾種，如以修身為主的玄元宗；以平衡陰陽為主的重始宗，和千靈族的丹鼎門；還有就是以武入道的御風族天翔閣，和源石族的巨擎閣。此外還有許多流派，都可以或多或少地歸結到“勢”裡面，就像當初的詭門宗主詭鵬，其法術就可以看作是“勢”的一種。
這麼說，並非是指“勢”一類法門才是修行的正宗，就能凌駕於“術”和“訣”之上。相反，修煉“勢”一類法門的人，最起初修行時，所遭遇的困難更大，因為他們需要內外兼修。其實這些都不重要，重要的還是在於修行者本人。
這一類故事流傳的太多，如果自身資質有限，又不勤修苦煉，那麼就算修行最好的法門，也不可能得道。這個道理許多人都講過，但是九界坍塌以後，講的最透徹的是玄元道尊，他有一句名言：法無高下，惟心有礙；道無先後，惟性無常！這是至理名言，可惜真正理解的卻寥寥無幾，現在能記住這句話的，又有幾個？
當然，並非所有的法門都可歸納到“術”、“勢”、“訣”當中，因為這裡面有一個例外，就是七蟲族的茂楓臺。他們的法門原本是九界中最為獨特的，當年的七蟲大帝，是連九界道祖都要敬佩三分的了不起的大人物，只可惜這些法門如今大多已經失傳，剩下的還不及最鼎盛時的十之二三。
那人雖被審香妍一劍擊中，並無一點受傷的樣子，只是輕輕“咦”了一聲，不再小覷審香妍。剛才的交手只有短短兩三下，但是他已經知道對方身形靈巧之極，當下招數一變，改為大開大闔，兩條手臂上下翻飛，捲起一股股勁風朝審香妍攻了過去。
那人並不在意是否擊中對手，只是不斷地橫掃豎劈，無數勁風激盪在一起，進而形成了一股股旋風，攪得黏液四下飛濺。審香妍在此人威猛絕倫的爪風中，身形顯得越來越凝重，幾次都想突出旋風的範圍，可惜都未能如願，漸呈不支之勢。
看到審香妍好幾次都險些被掃中，高庸涵暗自點頭。那人應變如此之快，在短短的數招之內，就將審香妍的靈巧完全限制住，可見絕對是一個武技高手，而且還是一個經驗老到的高手。
高庸涵明白，