，最終落點停留在設計上。
俞幼泉看著鄭英瓊畫的那個古老篆文，還有所成型後的丹鳳，當即回想起了後天劍上面的種種符文。
稍微一對比，俞幼泉頓時皺眉道，“符文畫的沒問題，寶氣材料也沒問題，但二者合到一起卻是有點問題”
寶氣雖沒有生命，但本質上也像是活的，具有“記憶”的特性。
但是。
這個“記憶”卻不是一次就能成型的，需要反覆錘鍊，反反覆覆控制、釋放，最終變成類似本能般的“記憶”。
而像是丹鳳朝陽氣這種烈焰屬性的寶氣，天然就具有更高的活性和不穩定性，一旦活動起來，尤其是活動烈度極高的時候，符文就會扭曲變形、效果變差。
本質上依舊是個火候和控制力的問題，這種經驗還是俞幼泉在熔鑄亟雷氣的時候獲得的。
至於解決方案，要麼增添新的剛柔符文，要麼就大力出奇跡，將寶氣錘鍊的更加精粹，讓符文和寶氣融合的更深入。
你中有我，我中有伱。
或者乾脆取一團核心的寶氣，將其類似鄭英璇這種織毛衣的方法，率先編織成一道“源根”。
只要源根能成，氣自然而然就會自動匯聚、彌散、釋放、流淌。
俞幼泉當初煉製雷炎劍，就是三種方法都用上了。
不過，他這麼做是因為擁有龍珠洞天，悟道模式下時間管夠，可以反覆試錯。
不僅有解決方案，而且還是三個？
鄭英瓊直接都有些不會了。
丹鳳朝陽氣到底是誰的寶氣啊？
一番權衡過後，鄭英瓊最終還是選擇大力出奇跡之法。
像是二姐姐織毛衣那種方法，她根本就沒有那種精細至極的掌控力，想學也學不了。
至於加剛柔符文，這個試錯成本可就太高了。
眾人將信將疑，但還是陸續提出了很多問題，很快“將信將疑”就只剩下“深信不疑”和“崇拜”。
當然。
這一場論道俞幼泉也獲益匪淺，知道了很多秘辛。
譬如。
法度。
法，法門、律令、法則者也。
度，計量也。
簡單點說，那就是有限的規則律令。
這種限度可能是物理、空間、時間意義上的，也可能是心靈限制上的，也就是持戒。
透過“戒律”“宏願”之類制約，換取更強大的力量。
到了第三境神藏開始，就會逐漸接觸到法度。
法度的說法有很多，可以是“法則”、“特性”，也可能是深挖神藏潛能後得到的“神通”，還有乾脆就理解為搭建在寶氣上的“法”。
道中得一法，法中取一術。
二境建立在寶氣基礎上的“術法”，就是真正意義上的“小術”。
有氣斯有術，一切都有跡可循。
本質上還侷限於修行者本身！
而到了三境，更進一步，那就能算得上是“大法”。
當然，對於這個說法很多修士並不同意，認為三境所得到的頂多也只能算是“大術”，依舊停留在“術”的層面。
譬如。
鄭英瓊在三境若是想要繼續更深入修丹鳳朝陽氣的“運”，那就需要採煉帶有運屬性的劫煞。
寶氣養身，劫煞煉體。
熬過劫煞的恐怖破壞後，身軀會迎來蛻變，開始真正初步脫離凡人的範疇，向仙神之體靠攏。
最終苦盡甘來，成功挖掘出神藏中的秘密寶藏，徹底於神藏秘境中銘刻下自己的法度。
至此，小術也會蛻變為大術，擁有種種不可思議的表現。
譬如。
改運；改命。
從二境跨入三境，真正開始踏入“玄而又玄”的領域，而這也是領悟“意”是破境敲門磚的緣由。
意無窮，方能法無邊。
在三境需要採煉地煞，所以三境的法度又叫地煞法度。
到了四境則需要採煉天罡，所以四境的法度又叫做天罡法度。
天罡地煞法度合一，就是真正意義上的天地規則，可以做到掌握部分道則而戰。
也因此，甚至還有人乾脆將其解讀為“天地制約”。
所謂的“法度”，就是在天道規則下，三境四境修士所能掌握術法之極限，不可逾越。
不得不說，這些世家子們所懂得的修煉秘辛