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“成都變了，不是我們的成都了，是你們的成都了；但我們這些老傢伙在、這樣的老房子在—還有更老的房子現在也在保護！脈就在。”
房東說：“我們小時候還在府南河中洗過澡，曾老的那個時代，河上有船哈？”
曾老啜一小口茶，說道：“有！‘門泊東吳萬里船’。”
阿彌說：“現在也不錯啊！聯合國人居獎頒給了府南河，老南門那邊也有一艘大船—大水泥船！”
姜燦忍不住說道：“變化是大，幾年不見，我也覺得變化大；原來二環路算城鄉結合部，現在我看三環路才是。”
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房東說：“四環都有了，叫‘繞城高速’！”
曾老說：“古時候‘城’由‘城牆’表示，成都成‘城’就是從築牆開始的；現在‘城’由‘路’來表示。”
姜燦想起原來跑市場時看到鄉下標語“要致富、先修路”，覺得這位老先生真能夠與時俱進的。
曾老先生正如阿彌介紹的“操勞入世”，拿出自己的“小靈通”看看時間，說是要參加新都寶光寺的一個儀式，要走了。老先生不容挽留，扔下老成都話題，步履穩健地下樓去。阿彌起身送客，房東也一併離開，煙榻邊只剩下姜燦一人。
姜燦隨便翻翻書櫥裡的書，一字排開的《龍門陣》和《星星詩刊》雜誌特別引人注目。
阿彌回來時給姜燦帶來了一杯好茶，笑嘻嘻地說：“我們好好聊聊！”
姜燦說：“你準備在成都做一個老頭了？”
阿彌說：“啊？！在這兒呆久了，認識了像曾老這樣的人；你相信不—從人身上更容易去了解、理解一個地方。”
“我怎麼從上海人身上很難理解上海？”姜燦說。
阿彌問：“肯定吃了上海人的虧吧！你。”
姜燦說：“那倒也沒有，我只是覺得上海本地人的生活也很清苦，下崗的很多，拿低保過日子；中年夫婦仍保持著很傳統的生活和80年代的髮型；本地人多半被趕到了遠郊；上海人並不像傳說中的那種形象，只有‘穿睡衣上街’這一點是真的。上海不應該是這樣的感覺吧！”
阿彌說：“對呀！上海就是這樣的。‘冒險家的樂園’那是故事中的事；時尚和小資那是年輕人的事；相對而言，上海目前是中國最有傳統和繼承的城市—你感受到的也有這個意思。”
姜燦說：“也對，文化也好、建築也好，這些是城市的內在和外在，它們的分野以一百年為界；一百年以前的需要革命和顛覆，一百年以後的總有些潦草的暴發戶感覺。”
阿彌點一支姜燦的“嬌子”煙，說：“說得好，比如說美國人的主流生活方式就要比歐洲的來得更正面和保守；而歐洲的建築就要比美國的來得顛覆和具有革命性！”
姜燦說：“你並沒有在成都窩成‘蜀犬吠日’的短小見識嘛！”
第九章 戒（3）
阿彌調皮地說：“你從那邊回來也沒有‘吳牛哞月’的跡象啊！”
兩個朋友之間的唏噓問候在相互的調侃中化做了“哈哈”的笑聲。
“說真的，姜燦，回來有什麼打算？”阿彌總算是話入正題了。
“立身、立功、立言—哈，說大了；說小點，是做工、做事、做人！—要不一起來做？”姜燦很精神地說。
阿彌說：“我就算了，事情總會有人乾的！我只適合做個茶客、酒鬼、老老實實的菸民；或者有機會，我會變成一個行者—這種感覺是上次在理縣方向的羌宅碉樓前形成的，我看到碉樓時有一種很強烈的想哭的感覺，很想對那裡的人們說：你們辛苦了！羌族幾千年前遷徙到這裡，創造了這些驚世駭俗的文明！我想還有好多地方的人們等著我去探訪呢！”
姜燦沒想到曾經激｜情於事業的阿彌會將衝動活生生地熄滅在眼睛中，面前的阿彌就像是一個將靈魂深深收縮在軀殼背後的精靈—那應該是一尊菩薩吧！他覺得成都真是那個曾老先生所言“修身養性”的好所在，能將一個上海小資滌盪成為一個幾近出世的人。但蜀地的人文是崇文尚義的，他想拿“義”字來激將阿彌—
“就算幫我吧，你是否參與工作的問題我們暫時留著再議。不過行業形勢真的變化很大；萬寶路回來了，三五回來了，連韓國煙都殺過來了！高檔煙的開發層出不窮，中低檔的品牌整合工作已經成為正式檔案的要求了。朋友，我們當初的想法是越來越靠近實現了！”