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忽然想起才女林徽因
近日，好友參加某某小姐大賽，大賽表面上打著以“才貌雙全”的標準評選，還口口聲聲地說憑著“公開、公平、公正”的原則，而事實上，評選出來的選手大都是徒有其表而無其實的“美女”，而且幾乎均是在校學生，如果硬要說結合了所謂的才女標準，那麼，這些評委們的才女標準便是站在舞臺上搔首弄姿，扭腰擺臀的標準，是舞臺上看起來動情地演唱而事實上是關著話筒對口型的假唱。好友雖然不是選手中最漂亮的，但論德才貌結合起來，綜合素質是最好的。論貌，不在選中的之下；論才，光憑她一口標準流利的英語和橫溢的文學才華，就足以壓倒那些隨大流只會唱歌跳舞的選手，可結果呢，她卻沒有被選中。再回想其他類似的只有女性參加的選秀比賽，大多名義上打著選才女和美女的標準，而事實上又有多少免入了選美的俗套？我並非偏心於好友而發牢騷，只是，作為一個旁觀者，我在輿論的影響下對才女的概念越來越模糊、悶納，到底何謂才女？
《現代漢語詞典》中對“才”的解釋是：1、才能2、有才能的人。派生出來的詞語有才智、才幹、才學、才藝、才識等。才女，顧名思義為有才能的女子。而才女的範疇甚廣，文才、口才、幹才、唱才、跳才均是才。
古代的才女是以琴棋書畫、吟詩作對為標準的，例如班婕妤、李清照、謝道韞、葉瓊章、薛濤等。到了現代，才女是以林徽因這類學貫中西的新女性作為代表——她不但是一位詩人，還是一個建築學家，曾參與設計中華人民共和國國徽和人民英雄紀念碑。
那麼新世紀的才女應該是怎樣的標準呢？我們曾屢屢見識某某小姐評選大賽，此中有不少佳麗身段相貌讓男人心曠神怡，但當主持人提出一些簡單得連小學生都知道的問題時，例如“中國四大古典名著的作者”“某某省省會的名稱”等，美人們或瞠目結舌，或張冠李戴，或眨著一雙美目撒嬌，“你提示一下，好不好嘛”。臺下的評委皆為愛美之男性，既然臺上美眉放###求救，終不忍心將分數打低，起碼也得給個“美目分”嘛。而當某選手用一口標準流利的英語向各位問好再說中文時，這些頭上都冠冕著“總”、“長”整天在公眾場合念著“WTO”之詞的評委們卻面面相覷，最終一致認為，“該選手有崇洋媚外、譁眾取寵之嫌，這不是明擺著欺侮俺們聽不懂洋文麼？”不管這位選手表現如何出色，結果都可想而知啦。
竊以為，才女應注重“才學”二字，真正的才女應該涉獵文學哲學、歷史地理、音樂繪畫等諸多領域的知識，傳統的飽讀詩書、出口成章、擅描丹青等固不可少，現代的經濟管理、法律知識、網路科技、語言翻譯、人際公關等更是新時代賦予才女的新要求。如果憑藉漂亮的臉蛋、苗條的身段，穿著泳裝在臺上走幾步貓步，那叫美女。才女，沒有才學又怎麼能稱作才女？
才女並非停留在表面上牽強附會的買弄，才女並非先選出美女再冠之“才女”的頭銜以求取得“才貌雙全”的偽完美，才女並非一朝一暮能修煉成的，而需要持之以恆的沉澱和積累，再美麗的才女也都是腳踏實地一步一個腳印走出來的。
高山有多高，流水有多長
“高山流水”最先出自《列子。湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。俞伯牙所念，鍾子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山！”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水！”鍾子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。後用“高山流水”比喻知音或知己。
傳說雖已古老，高山流水卻源遠流長。高山流水何處尋，斜陽夕下問蒼生。茫茫人海，知音難尋，知己難求。須不說劉備關雲長張飛“桃源三結義”知音之緣，且不說梁山伯祝英臺知己之份，當我們與一個素昧平生的朋友談話瞬間產生共鳴，當我們看到夕陽西下，一對白髮蒼蒼的夫婦相依相偎，聆聽對方細語時，彷彿真正領悟到了“高山流水”的含義，真正領略到了碧水青山那道美麗的風景。
高山流水常年相依相偎，高山剛毅挺拔卻不乏對流水柔情萬種；流水柔美亦有其不懈追求，縱使流過千溝萬壑總忘不了高山溫情的臂彎。無須表白太多，流水便能從高山眼中的青黃變化讀懂其心思；無須傾訴太多，高山便能從輕重緩急的流水聲中聽出其心聲。 高山的寬廣能攬住流水的一切，憂鬱或快樂，委屈或得意；流水的脈脈柔情滋潤著高山的心田，將生命涔涔地向前延伸……不管高