包容萬物的能力），駕馭好自己的內心世界，向更高的生命解脫境界前進。
當我們狀態不佳的時候，仍然要保持激情、熱情，仍然要保持一顆上進的心，同時要注意實效。勇於
克服自我，不斷攀登高峰。
當然了，自己的修養與能力的提高不是一步到位的，但是隻要我們努力，那麼提高是必然的。我們要
面向未來，不斷塑造良好形象，向更高的目標前進。這是我們修養的必經之路。
祝願大家在修養上芝麻開花——節節高，融自利於利他之中，共同進步。不要遲疑，趕快行動。生命
的樂章已經為我們奏響。我們要沿著良好的軌跡不斷向前，向前，直到永遠的明天。但是我們不做無畏的犧牲，在
總結反省中不斷前進。踏著歷史的軌跡、年輕的腳步，我們乘風破浪，不畏艱辛，直奔美好的未來和生命的自由解
脫。
2007年8月12日釋出於百度部落格。 最好的txt下載網
157、無量善行，大地為證（續）
157、無量善行，大地為證（續）
博友留言：善行，種種善行的重要，威德為什麼就能退魔軍呢？
以下供參考。
煩惱為魔軍分為十種，簡稱十軍。《智度論·十五》：“問曰：何處釋煩惱為魔？答如《雜寶藏經》
中，佛說偈語魔言：欲是汝初軍，憂愁為第二，飢渴第三軍，渴愛為第四，第五睡眠軍，怖畏為第六，疑為第七
軍，含毒為第八，第九利養軍，著虛妄多聞。第十軍自高，輕慢出家人。諸天世間人，無能破之者。我以智慧力，
摧伏汝軍眾。”大意是說，什麼是煩惱魔呢？《雜寶藏經》中，佛用偈子對魔王說：“慾望是你的第一軍；憂愁是
你的第二軍；飢渴是你的第三軍；執著於情愛為第四軍；睡眠是第五軍；恐懼是第六軍；多疑為第七軍；含毒兇狠
是第八軍；第九是利養軍；為博取而利養執著虛妄多聞；第十軍驕傲自大，輕慢修行人（釋迦牟尼佛成道時為出家
相）。諸天神和世間人，沒有能夠攻破你們的。我透過智慧力，摧伏了你們這些軍眾。”
佛用智慧、善行、威德，克服慾望的執著，去除憂愁煩惱，對飢渴等自身條件能夠坦然面對，不執著
情愛，征服睡眠慾，具有大無畏精神，克服多疑習氣，為人善良慈悲，不貪圖名聞利養，謙虛進步，不輕視他人，
所以征服了魔軍。
由此可看，善行、威德退魔軍。
2007年8月12日釋出於MSN部落格
158、什麼是“耐孤獨三昧”（續二）
158、什麼是“耐孤獨三昧”（續二）
博友留言：老師，“小乘佛法講的是萬物沒有這種假的永恆自性，都是因緣和合而成；大乘佛法則側重真的自性（即佛性），認為萬物都具有佛性。”這句話我怎麼讀不明白呢？
關於萬物沒有這種假的永恆自性，丁福保《佛學大辭典》：“【無自性】謂諸法為因緣生，無一定之自性也。”《唯識論·九》：“一切法皆無自性。”《佛光大辭典》：“【無自性】指無實在之自體。又作無本性、無性。謂諸法皆因緣所生，故無自性。凡山河大地皆由四大假合而成，四大相離，物即滅盡；人亦為四大所成，四大不調即成病，四大相離則亡。”
關於大乘佛法則側重真的自性（即佛性），認為萬物都具有佛性。陳義孝《佛學常見辭彙》：“【自性】諸法各自有其不改變不生滅的自性，故一切現象的本體或一切心相的性體，叫做自性。”
我們要仔細領悟這兩種自性，而不要鬧誤會。
2007年8月12日釋出於新浪部落格書 包 網 txt小說上傳分享
159、賓頭盧為什麼離開人間？（續）
159、賓頭盧為什麼離開人間？（續）
博友留言：西瞿耶尼是什麼地方，版主？
佛家認為，西瞿耶尼，又稱瞿陀尼，為四洲之一。所謂西瞿耶尼，是住須彌山四方鹼海的四大洲，即北鬱單越，東弗婆提，西瞿耶尼，南閻浮提。《起世經&；#8226；卷一》：“諸比丘，須彌山王北面有洲，名鬱單越，似地縱廣，十千由旬，四方正等；彼洲人面還似地形。諸比丘，須彌山王東面有洲，名弗婆提，其地縱廣九千由旬，圓如滿月；彼洲人面還似地形。諸比丘，須彌