現而引起的相對心理落差。
所謂證到自性（佛性）是相對的，因為在這個過程中會有許多境界。而這個過程中，如果人仍然存在
難以忍耐孤獨的相關習氣，那麼仍然會感到孤獨的。
佛家一般講兩種自性，一種是假的自性，一種是真的自性。小乘佛法講的是萬物沒有這種假的永恆自
性，都是因緣和合而成；大乘佛法則側重真的自性（即佛性），認為萬物都具有佛性。《中華佛教百科全書》：
“【自性】……通常只有聖智冥內、得法本真的現量所緣之法的體相，可以稱為真的自相，其他的一切法由於是假
智且不離言詮，故稱為假的自性。”其中，“聖智”指的是正照真諦，遠離虛妄分別的智慧；“現量”指的是直接
體驗。
2007年8月11日釋出於新浪部落格書 包 網 txt小說上傳分享
153、燈光梵志的行為是破戒嗎？（續）
153、燈光梵志的行為是破戒嗎？（續）
博友留言：陶匠的女兒為了達到和燈光梵志行淫的目的都敢於以死相逼，為啥燈光梵志不可以效仿此女
呢？他也可以對陶匠的女兒用死來警醒她邪淫行為的邪惡，令她生大慚愧心，從而遠離此心行的。面對此惡求，應
該智慧的調服。如果大家認為他的行為是對的，那我想請教大家，如果現在有人以死相逼*與你，你也會同意
嗎？你如果為了不傷害他或她同意了此行為，那你就不傷害你的丈夫和妻子孩子了嗎？你會因為沒有成家沒有對家
庭的責任，就同意他她*你嗎？你是不執著於一切了，但也要隨緣生妙用啊，還要符合社會正常的善因緣符合道
德啊。他畢竟是修行中的人，其行為不能等同於那些功德圓滿來到世間度化眾生的菩薩和覺者（因為曾有觀音菩薩
來到世間做*度化眾生的故事）。我對於大家讚歎他這麼做的行為是智慧的無畏施是大布施、大奉獻的看法不認
同，我認為此心因是善的，但行為是外道的行為是不如法的。請老師您給與指導，言詞不妥之處還請同學海涵。
以下僅供參考。
1、故事說，那是昔日久遠年代的事