法大海，信為能入，智為能度，如是者即是信也……不信者言是事不如是，信者言是事如是。”大意是說，為什麼佛經都以“如是我聞”開頭呢？回答是：對於佛法這個海洋，“信心”能使眾生進入，智慧能使眾生得到度化，“如是我聞”能使人樹立“信心”……不信的人會說事情不是這樣的；信的人會說事情就是這樣的。
《法華文句&；#8226；一》：“對破外道‘阿傴’二字不如不是對治悉檀也。”印度外道經開頭一般用“阿傴（歐）”二字，為了區別於外道，佛經均用“如是”兩個字開頭。
《智度論&；#8226；卷二》認為佛家弟子應依止於經典中的法，“法”並非僅指佛所說的內容，也有由佛弟子、仙人、諸天及化人等所說的法。為了令眾生信順此等均為正法，並使佛滅度後，法永遠不失，永遠正確地傳於後世，所以釋尊對阿難說，須在經典卷首加上“如是我聞”一語。
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201、關於佛的頭疼
201、關於佛的頭疼
《心蓮百合文化網》轉發的留言：老師講了佛頭疼的原因，請問老師，如果佛再來到世間度人，他還會頭疼嗎？如果是，為什麼，是為了教育人，給世人示現嗎？
以下僅供參考。
首先我們要清楚佛的能力。佛的能力是建立在奉獻的基礎上的。基於此，佛所做的事情要看能否引導眾生向善，能否化度眾生。佛的身體是很健康的，所以一般不會有什麼疾病。但同時佛的智慧也是無限的，是否示現疾病，就像我們上文說的那樣，看能否引導眾生向善，能否化度眾生。
佛的行為是自然而不假修飾與特異的誇張的。因為佛是因緣和合理論的倡導者與實踐者。
我們持久刻苦地學習佛學理論，不斷提高理論學習水平，並積極實踐，就是對佛的問訊，就是對佛的身體的關心。因為佛往往為眾生的生命解放事業而操勞，我們努力學習與實踐，修養上去了，那就讓佛陀省心多了。我們注意全心全意為人民服務，那麼其思想就和佛是融通的了，這也是對佛的問訊與關心。
不要悲傷，樂觀向上，讓我們共同努力，絕不辜負佛的期望，向著美好的未來前進。
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202、關於持之以恆的精進
202、關於持之以恆的精進
博友留言：人要想幫助他人，在自身上真是要加強不斷的學習才行！積極不懈怠的、不知滿的、謙卑的學習一切佛法和常態的知識。為了幫助他人而不斷完善自身！只有這樣的學習和修養才會有力量和勁頭的吧，版主？怎樣才可以一直不懈怠的學習下去？怎樣才可以持之以恆的有大精進力呢，版主？這個問題問過不知多少次，版主您也不知回答了多少次，為啥在改變自身這方面是如此的不長進呢？是缺少責任心？無論是對他人還是社會乃至於自己？還是缺少誓願和為他人生活幸福的使命感？請您賜教！
關於保持持之以恆的大精進力的問題，斑竹有如下參考性建議。
1、要學會尋找學習的樂趣。如果能夠找到學習的樂趣，那麼當然喜歡持之以恆地精進了。而這個樂趣的尋找，需要自己去摸索，別人是替代不了的。
2、要不斷地加強自我教育。很多模範人物的精神確實能夠激勵我們不斷前進。用他們的精神作意，可以幫助我們提高精進力和持之以恆的精神。
3、大腦不能麻木，要學會思索。當不精進的時候，要思考一下為什麼沒有精進？怎樣才能解決這個問題？找沒有找到解決方案？如果找到解決方案，是否按照它去做了？
4、問一下自己駕馭內心的能力怎麼樣？應該不斷提高這種能力。
5、常常反思一下救度眾生的誓願實現了嗎？既然沒有實現，那麼應該怎麼辦？
6、另外學習的理論資料齊全嗎？如果不齊的話，得趕快想辦法補齊。
7、責任心怎麼樣？時時保持一種責任心的話，就會幫助精進。
8、克服拖拉等待的習氣。從現在做起，從一點一點主動做起，不斷精進。學會主動，克服消極。
9、關心他人和大眾生活，於其中找到相關的法理，這樣能夠促進精進。
10、學會自我看病，尋找解決不精進問題的錦囊妙計。道德問題要放到首位。另外考慮一下自己是否將精進列到議事日程，甚至作為頭等大事了？