2007年7月2日釋出於新浪部落格
46、修養的真正目的與意義
46、修養的真正目的與意義
一位朋友問：老師：每天都當自己是新生的自己，發現自己的心念不正就趕快改正。看見不好的事情自己無法改變就發善念祈禱祝福他人和其他生命，心念隨喜美好的事物，懺悔自己不好的心態並樂觀地總結改正。每天都總結一天來的得失，好的精進，不好的樂觀改變，絕不言棄。就這樣很自然的在生活中成長，提高自利利他的能力和善心行。這樣就符合老師您說的修養的目的與意義了吧？
以下僅供參考。這種行為屬於“不可思議變易生死”的行為（參見博文《心境的變易生死與輕安》。修養的目的與意義除了使自己解脫、身心輕安，自利自度外，還應該進一步地利他度他。
善的心行是從“我”出發的，是為了自己的解脫與身心輕安的，是自利自度；善的心行是從“他”出發的，是為了他人的解脫與身心輕安的，是利他度他。《佛光大辭典》：“【自利利他】……自利，乃利己之意，即為自身之功德而努力修行，以此所產生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非為己利，而為救濟諸有情而致力行善。”
我們的修養應該是融利己於利他之中的，稱為自利利他、自度度他。《發菩提心經論&；#8226；捲上》就六度之行解釋了自利、他利的意義：“（一）修行佈施，能流佈善名，隨所生之處而財寶豐盈，此為自利；能令眾生得心滿足，教化調伏其慳吝，此為利他。（二）修行持戒，能遠離一切諸惡過患，常生善處，此為自利；能教化眾生不犯惡業，此為利他。（三）修行忍辱，能遠離眾惡，達於身心安樂之境，此為自利；能化導眾生趨於和順，此為利他。（四）修行精進，能得世間、出世間之上妙善法，此為自利；能教化眾生勤修正法，此為利他。（五）修行禪定，能不受眾惡而心常悅樂，此為自利；能教化眾生修習正念，此為利他。（六）修行智慧，能遠離無明，斷除煩惱障、智慧障，此為自利；能教化眾生皆得調伏，此為利他。”
大意是說：（一）修行佈施，能得到善名福報，是自利；能使眾生心得到滿足，教化他調伏吝嗇自私的習氣，是利他；（二）修行持戒，能遠離過失，常處善處，此為自利；能教化眾生嚴於律己，遵守各種行為規範，生活安定而不受到懲罰，此為利他。（三）修行忍辱，能遠離眾惡，身心安樂，此為自利；能化導眾生趨於和順，此為利他。（四）修行精進，能得世間與出世間的上妙善法、克服煩惱的方法，此為自利；能教化眾生勤修正法，此為利他。（五）修行禪定，能不受眾惡侵擾而心常喜悅，此為自利；能教化眾生修習正念，此為利他。（六）修行智慧，能遠離無明，斷除煩惱障、智慧障，此為自利；能恩威並重，教化眾生，調伏其惡行，引起向善，此為利他。
所以我們修養的真正目的是自利利他、自度度他，而不僅僅是自利自度。
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47、佛是否也有十地？
47、佛是否也有十地？
一位朋友的留言：斑竹：謝謝您的答覆。還有疑問請教：菩薩有初地菩薩一直到十地，那佛呢？
以下僅供參考。除了菩薩具有十地外，佛也有十地。
據《大乘同性經&；#8226；卷下》，佛也有十地，稱為佛乘十地，即：
一、甚深難知廣明智慧地。克除微細習氣，處於諸法中而自在。
二、清淨自分成嚴不思議明德地。宣揚、傳播真正的佛法（正法），顯其深奧義理而自在。
三、善明日幢實相海藏地。開說三乘佛學差別之法而自在。
四、精妙金光功諸神通智德地。說種種佛法，降伏種種魔障而自在。
五、大輪威藏明德地。摧破邪法，調伏惡行而自在。
六、虛空內清淨無垢炎光開相地。於無常事中得自在。
七、廣勝法界藏明界地。為諸菩薩行者顯現覺悟（菩提）而自在。
八、普覺智藏能淨無垢邊無礙智通地。為諸菩薩行者授記別（莂）而自在。
九、無邊德莊嚴迴向能照明地。為諸菩薩行者示現方便而自在。
十、毗（pí）盧舍那智海藏地。能為諸菩薩行者說法而自在。
那麼，這是否說明佛的境界有高低大小之分呢？實際上，佛的十地只是說明佛所共同擁有的功德，而