跨越規則而“無法無天”。
如何你有上述因緣，也就是你符合上述的角色關係，那麼你對他可以進行相應的批評、教育甚至懲罰，只要在社會道德和法律的允許之內。《佛光大辭典》：“【惡人】……梵網經卷下、菩薩戒義疏卷下等，對惡人嚴加指斥……皆是惡人，名為畜生，如無心之木石。”大意是說，據《梵網經&；#8226；卷下》、《菩薩戒義疏&；#8226；卷下》等，對沒有善心行的人，如果你符合了我們上面說的正常因緣，你根據實際情況，可以對這樣的惡人嚴加指責和訓斥，絕不手軟，因為他們的惡習氣很重，性格很壞，甚至如畜生和無心之木石。這樣做，可使他意識到自己的缺點，而不是包庇他，從而使他不斷進步。
2007年6月29日釋出於新浪部落格
31、文偃為什麼罵佛
31、文偃為什麼罵佛
一位朋友問：斑竹：怎麼做才能合於社會正常善因緣，自自然然地隨緣行善、隨緣利益他人呢？
以下供參考。所謂“合於社會正常善因緣，自自然然地隨緣行善、隨緣利益他人”，就是我們要真正投入到現實社會中，將自己學到的理論和學習的修養融入其中，並從中不斷完善自己的人格，更好地利益他人。而不是追求神秘主義，也不是作秀和搞形式化。
佛家有一個“文偃（yǎn）罵佛”的典故，可以給我們作參考。《佛學常見辭彙》：“【呵佛罵祖】……又有一僧問韶州雲門山文偃禪師：如何是佛？雲答：‘乾屎橛’。他也曾說過：‘釋迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方雲；天上天下，惟我獨尊。老僧當時若見，一棒打殺與狗子吃，貴圖天下太平。’”大意是說，有人問文偃禪師：“什麼是佛？”他回答說：“佛是‘乾屎橛’。”他還曾經說過：“釋迦牟尼佛出生的時候，一手指天，一手指地，走了七步，環顧四方，說：‘天上天下，惟我獨尊’。我要是當時看見了，一棒子打殺他餵狗吃了，圖個天下太平。”
文偃為什麼罵佛呢？難道不尊敬佛嗎？肯定不是這樣的。他是為了幫助人們克服那種追求神秘、虛幻、高人一等（虛榮）、形式化等心態和行為，而把修養自己真實地落實到日常工作、生活和學習中。《佛學常見辭彙》：“【呵佛罵祖】……這都是提醒世人：凡有相者，皆是虛妄，縱是經典佛像，或聖或賢，既落形跡，皆屬生滅，並不是正常如實之道。”大意是說，象“文偃罵佛”那樣的行為，目的是為了開釋世人：“凡有相者，皆是虛妄”，即便是人們所信奉的經典、佛像，或者所謂的“聖人”與“賢人”等稱號，只要走入形式化，使人追求不是利他的神秘與虛榮，那麼都屬於生滅法，並不是正常的如實大道。只有投入到正常的工作生活學習中，做好自己應該做好的份內的事情，利益眾生，並將提高修養融於其中，而不是跨角色地充當“齊天大聖”等角色，那麼，就是合於社會正常善因緣，自自然然地隨緣行善、隨緣利益他人。
《般若講堂開示錄》：“看來是個凡夫，實則是大菩薩，如果有眼不識泰山，當面錯過亦不知道，奉行正常道的菩薩，總是老老實實的，默默在做佛化工作，決不隨便顯示自己是個菩薩，所以菩薩的風格，都是極為平實的，甚至顯得極為苦惱，不容人把他當作菩薩看。”可見，真正“奉行正常道”的菩薩行者，總是老老實實地默默在做利益眾生、將所學理論與提高修養融於其中的“佛化工作”，而不執著於某種形式中，也不是故意作秀給別人看。
2007年6月30日釋出於新浪部落格
32、走入智慧門
32、走入智慧門
一位朋友問：請問老師：如何才能更好地修養智慧呢？謝謝老師！
以下答覆僅作參考。首先我們要清楚“智慧門”。《三藏法數》：“【智慧門】智慧門者，謂了知一切諸法即是實相，是為智慧門。入智慧門，則不厭生死，不樂涅槃也。”大意是說，所謂智慧門，就是我們清楚了一切諸法的本質是實相本空（真如實相、佛性、法性），在現象上表現為因緣和合。入了“智慧門”，我們就應該隨緣而生妙用，不厭生死，不樂涅槃。
那麼如何產生智慧、修養智慧呢？下面列舉幾種方法。
《六波羅蜜經》：“眾生無定性，猶如水上波，願得智慧風，吹入法性海。”大意是說，眾生根性不定，猶如水波，只有智慧之風才能使其吹入法性之海。所以自己或幫助他人領悟、體悟法性（實相、佛性）之理的過程，就是自己產生智慧的過程。