約旱納緇嶙時鏡撓攀疲��諛切├醋雜諼幕�時鞠嘍越仙俚募彝ブ械暮⒆櫻��塹某曬υ蚋�嗟乩醋運�喬苛業某刪投���醋運�鞘醞肌案謀涿�恕彼�し⒌腦��Γ�比唬�怖醋運�塹幕肪持杏欣�謁�牆郵芪幕�時鏡幕�觥��涎�撬�牆郵芪幕�時咀鈧饕�耐揪丁６雜諡洩�脅�撞鬮幕�時鏡幕竦美�蹋�桓隼醋願仕嗟男』鎰覹8描述了像他這樣來自貧困地區的孩子透過學校獲得文化資本的途徑。
貧困地區的孩子能夠接受文化資本的第一步是得有上學的機會，但顯然並不是每個孩子都有這樣的機會。一個家庭如果有幾個孩子上學，而家裡又認為沒有辦法同時供幾個孩子上學的話，就只能讓其中的某些孩子放棄，被迫放棄的孩子並不是因為沒有接受文化資本的天賦，而是受困於家庭的經濟條件，以及父母供養孩子上學的決心，這種決心又是取決於父母對文化資本的信心以及對孩子能否“讀得出來”的預期，這種情況在農村很常見。輟學的孩子就被剝奪了透過積累文化資本而改變命運的機會。文化資本的積累是需要有經濟資本為前提的，而且還要有足夠長的空閒時間，只有家庭條件足以承受一個孩子在較長的時間內不掙錢，並且相信現在對孩子上學的投資優於讓他儘早掙錢時，才能使家長下決心繼續供養孩子上學。因為家裡條件差，W8的二哥被迫輟學。他說：“我們那時候正在長身體，後來因為幹農活缺人手，就讓我二哥回家了。其實他學習挺好的。……我二哥是因為我父母要種60畝地，最後沒有辦法，只好讓二哥回家，因為他比我大一點。我想如果我大一點，勁大一點的話，就可能就是我回家了。”
W8的家庭在“文革”期間處於社會最底層，那一段經歷在W8的腦海裡記憶猶新。他說：“我爺爺兄弟八個，除了我爺爺最小留在家裡，其他的都出去了。一解放全部被抓回來，兩個被槍斃了。還有兩三個狼狽不堪。”“我們小的時候，爺爺勞改去了。我父親乾的事情是別人的3倍，晚上12點回來，早上天不亮就不見了。”“那時候哪裡還能想到今天呢？我爸在文化大革命時期在家裡沒過過年。每年最辛苦的活都派他去幹。像我們這種家庭是最差的。”他家兄弟姐妹五個，媽媽在那種生活狀況下對未來不抱太多希望，以至於當孩子一個一個長大成人之後母親感慨地說：“沒想到你們都活過來了。”能夠活下來就已經是當時想到的最好的結局了。至今W8還記得母親開會時跟人說的話：“咱們幹啥生這麼多，活也活不了。活下來咱們這麼窮，成分又這麼壞，趕明天媳婦也討不到，幹啥呢？” 當生存成為生活的重心的時候，人們無暇顧及其他。只能像餘華筆下的徐福貴一樣，“活著”本身就是生存的目的。而一旦物質生存條件稍有改善，人們又開始有了新的夢想。
W8的家庭悲劇源於他的家庭出身。他們家族是一個具有讀書傳統的大家族。他說：“我家祖輩讀書的不少，文化大革命時都被槍斃了，家破人亡。我四爺是縣太爺，他的幾個兒子都做過國民黨的官，解放以後家破人亡。所以我太爺留下一句話：以後讓你們的子女千萬不要讀書了，讀書害人哪。”儘管如此，這個家族對於讀書上進的信念始終沒有放棄。W8的爺爺常常對自己的孫輩說：“大爺爺可跟我不一樣，人家是識字人。”在物質極度匱乏、精神備受踐踏的環境下，仍然保留著對“識字人”的尊重，而且也有作為識字人家的自豪，他們對於文化的尊重已經刻骨銘心。按照柯林斯的觀點，“教育既可選擇具有精英文化的英才成員，又能促使下層或中層成員對英才文化的價值觀和生活方式予以尊重。”張人傑主編《國外教育社會學基本文選》，第55頁。W8的父親也是讀書人，他在一所機械學校上學，1957年上的學，讀了2年半之後又趕上自然災害，半途而廢了。W8的家庭深深知道文化資本的價值。W8的父親始終沒有放棄求學夢，對孩子說：“只要你們讀書，花多少錢我去賺。”W8的大哥是村裡恢復高考之後最早考出去的大學生。
中產階層文化資本的獲得（4）
W8還談到了跟文化資本的傳承有關的一個概念——門風。W8的家庭雖然不能直接教給孩子具體的知識，但是，他們家的文化資本的積澱卻實實在在地影響著孩子，因此，除非實在迫不得已而讓W8 的二哥輟學，W8的父親還是咬緊牙關，讓孩子們上學。孩子們也在與其他家庭的比較中，發覺自己家族所具有的文化資本，即對於學習保持興趣的門風。他提到他小的時候，鄰居家的孩子“哭呀，鬧呀，不願意上學。但是我們家的孩子不管學習好還是不好，學是肯定會去上的