根據“調伏”的說法，密宗雙修已是順理成章。菩薩天人均有了性修煉伴侶。天人有天后，天女為伴，降伏“惡魔”的諸尊明王相應有明妃（佛母、空行母）陪伴。《大日經疏》卷9說：“明是大慧光明義”，又說：“妃是三昧義，所謂大悲胎藏三昧也”。明王與明妃雙修交媾便成為“以萬便（悲）為父，以般若（慧）為母”這樣一個“悲智和臺”的象徵。密宗信徒依此觀念，遂以金剛上師為父，以上師修法的性伴侶以及一切修密的女性這空行母，以“男女雙身大樂”為修法成道的手段，稱之為“欲樂定”、“蓮杵氤昧三定”。
解決了雙修的教義及戒律方面的問題後，佛教密宗便以古印度瑜伽的氣、脈、明點等生理學說為根據，發展出“樂空雙運”的雙修實踐體系。
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密宗無上瑜伽認為，蜷伏沉眠於人體密輪之上的性潛能。也就是說，他們認為交時所產生的體內性激素和效能量最容易激發人體潛能。他們認為，人在過程中達到興奮時，心間不壞明點與意念及全身的氣皆往下身走，凝集於臍下。所謂“明點”（blndu）是印度古瑜伽概念。指人體中生命能量的凝聚點及水液。其中有些明點與道教內丹的“精”類同，故有譯為“精”、“真精”、“真火”的。“不壞明點”類同道教內丹的“元精”、“真精”，為人生命及心識之本，終身不壞，稟自父精母血，為意識底層的心識之本“阿賴耶識”與命根氣的結合，住於中脈中，隨人的心理生理活動而於中脈中變化移動。
當衝動時，並隨其漸達，不壞明點從頂輪降至喉輪、心輪、臍輪，這時全身心識與氣皆聚一處。若以瑜伽加以修煉調控便能轉化發生智慧。密宗又認為。一般人在性立時She精將效能量釋放，使女性懷孕產子，這裡將效能傳遞轉移給了後代。而密宗雙修者透過性茭媾運動激發己身內的效能量，但是不She精，而是以意念調動密杵輪的效能去制激喚醒“軍荼力蛇”。《訶陀瑜伽燈明》說：“知瑜伽者當保其精。耗其精者死，存其精者生”。這種觀念，與道教內丹認為人的“施之於人則生人，施之於己則成仙”完全一致。
當密道修行者透過激發的能量使密輪上沉睡之“軍荼力蛇”覺醒，蛇頭開始由低垂而高昂，噴出拙火。在不斷的用意、唸咒、呼吸修煉過程中，金黃｜色蛇體漸漸由蜷曲而伸直上竄，噴出的拙火也愈加明亮、熾熱，燦爛，經過諸輪，沿中脈升騰，直達頂輪與明點相合，燒融頂輪中脈出口處的脈結即“白菩提”，此時左中右脈接通，滴下甘露，收一切氣入中脈，人與大梵接通，天人合一。此時密道行者感受到大喜樂境界，生理與心理發生極大變化，入高深定境，獲得空、明、樂、無念的禪定之境。
“啊——痛！”皺起眉來。
她的身子在大衛停止了進攻後又抖了幾抖，癱軟在那裡了。
天亮之後，大衛趕緊找了王小鵬送他去了機場。
當大衛輾轉來到楊雲卿的家裡的時候已經是過了中午。
高軍與楊雲卿果然聽了他的話，起床後哪裡也沒去。
“我們本來打算明天就走的，看來咱們是不是得改變主意了？”楊雲卿問道。
“不今天能走就走，不過有一件事情必須處理。今天我先讓高軍出去，把那躲在黑暗中的人引出來，我覺得不是我憑空臆想的，肯定真的發生了什麼。”大衛十分的肯定。
“不會有什麼危險吧？”楊雲卿害怕起來。
“躲在黑暗裡的人就像是一顆定時炸彈，一時不除，我們就不得安寧的。”大衛下了決心要幹掉殺手。但現在他還不知道那人是什麼模樣呢。
“現在你就跟我出去一趟，不能離我太近，也不能太遠。那人一定會出來的。”大衛像一個神探，給了兩個女人很大的信心。
半個小時之後，大衛從樓裡出來了，隔了不到十步遠，高軍也跟著出來，大衛向四下裡觀察了一下，似乎並無可疑之人，兩個人便隔了一段距離站在了候車亭下。
就在大衛戴著墨鏡四下裡觀察的時候，他終於發現了一輛可疑的無牌照摩托車，那人正在發動車子，那轟轟的馬達聲裡帶著一股殺氣。大衛的注意力被它吸引了過去。
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此時亭子下面只有他兩個人，那輛摩托車突然快速起步，朝著高軍就衝了過來。
兩人是站在馬路之外的，那摩托車竟然躍下馬路朝高軍撞去。
說時遲那時快，就在那飛奔而來的摩托車就要撞到了高軍的時候，大衛突然一