此對陣時，若以實體出現，反倒容易受制。”
“散仙？卻是什麼？”梅清心中發怔，正尋思時，忽然只覺得腦海中一陣波動，卻是張留孫見梅清不明究竟，直接便以神念，發了一篇資訊過來。
原來所謂散仙，便是世人所說的尸解仙。
尸解乃是指假手他物，遺棄**之法。古仙經《太一守屍》稱：“夫解之道，其有萬途……或坐死空谷，或立化幽巖……”但最常見的，不過兵解、火解、水解這數種。
一般說來，尸解乃是不得已之法，雖然也可能就仙道，其實卻是一種偽仙道。此法古已有之，至唐時墉城真仙杜光庭發揚光大，終於定型為一種比較實際的成仙之法。但杜光庭也認為尸解並非修行正途，在其《太一煉屍形真解》中言道：“夫神仙之上者，雲車羽蓋，形神俱飛；其次，牝谷幽林，隱景潛化；其次，解形託象，蛇蛻蟬飛。然而沖天者為優，尸解者為劣。”
第二卷 千金鑄鼎 第七十一章 尸解散仙
其實一般修真中人，唯有遇到難以自保之時，方才走尸解修仙的路子。但凡有些安排，也會設法在尸解後尋找轉世重修，而不會走到散仙的路子上來。
修尸解仙者，都是走投無路，或者確是無法再有精進，方才會走這一步。
所謂成仙飛昇，乃是修真到極至，突破煉神還虛這一步。所謂還虛，便是嬰兒大成，體化純陽，再無**羈絆。古人道“跳出三界外，不在五行中”是也。
修煉到這一層次，已經再無皮囊束縛，身隨意至，法隨心成。因此到了仙人的境界，神通比起普通真人以嬰兒驅動真元的手法來，已經不可同日而語。
而所謂散仙，便是在尸解之後，將元神附於一類獨特的材質上塑形，取的略似於仙人純陽之體的效果。
因為散仙形體寄於天材的寶，因此也沒有了身體束縛，元意自如，故能出入空虛，神通大增。但散仙畢竟不是真正�