根本不成氣候，稍稍一鼓動，便大量的投降大周，甘願繼續去做沒有絲毫權利和自由的奴隸。”
楚河這只是分析了帝辛曾經的過往，還是沒有點題，說清為什麼要先肅清吏治。
不過接下來，楚河便開始切入正題。
“同樣一件事情，主觀去做，還是碰巧慌亂之下所做，都大有不同。同樣是解放奴隸，你若抱著十分明顯的私心，讓天下人皆知，你欲以奴隸之性命，挽救即將傾塌的江山社稷。那即便是奴隸，也不會被你畫的大餅所迷惑。螻蟻尚且貪生，何況是人？”
“所以解放奴隸，首先不能是你要解放，而是有一股龐大的、新生的勢力，迫切的需要和希望，奴隸獲得解放。你需要的是政治上的同盟，而肅清吏治的根本目的，就是方便你在的朝堂之中，尋找‘同盟’。不是為了變法，更不是為了嚴酷刑罰，事實上這一次的肅清吏治，以肅清為名，卻行栽培政治盟友之實，只有嘉獎，而無懲罰。”
楚河的腦筋轉動的極快，有時候三兩句話後，就彷彿脫離了原本的主題，又繞到了新的事情上去。
帝辛隱隱覺得這相互之間有所聯絡，卻又把握不住脈絡，有些著急，卻又不好催促楚河，只能繼續等待著楚河的解釋。
“商朝立國五百載，有無數的貴族以及擁立商的諸侯依舊風光體面，但是亦有不少的貴族逐漸沒落，失去了大量的封地甚至爵位，只能勉強維持生活。如果這個時候，你以肅清吏治之名，將這些人挖掘出來，然後將鐵質的農具，先進的耕種技術甚至是一些簡單的輕工業工具獎勵給他們。那麼等他們發展到了一定的程度，就一定會和那些原本強大的貴族、諸侯對立起來。”
“所謂帝王，歸根結底就是掌握平衡的人。而商朝現在的問題在於，商經過五百載發展，已經過於強大。它開始令諸侯們感到恐懼和害怕，中央的集權，也過分的剝奪了那些效忠商的貴族勢力，讓他們失去了權柄。而你也在表面的強大之下，漸漸的失去了平衡，讓你和你的國家，直接暴露在了矛盾的中心點。沒有了屏障，已然到了要與敵對方決一死戰的地步。”
楚河的分析，已經稱得上細緻。
當然這其中，他僅僅只是在談政治，談社會現象，談如何治國，緩解帝王和諸侯之間的矛盾，製造緩衝、平衡的機會。而沒有提到真正最大的威脅闡教以及截教。
因為對於這兩個教派，楚河瞭解的訊息還太少。
後世什麼闡教、截教都基本不存在，全都併入了道教之中，一般道觀內，三清天尊也都是並列而坐，很難找到什麼參考訊息。
唯一可以做點準信的，也就只有一部《封神演義》。
楚河的一番話，讓帝辛陷入了深深的沉思。
無數次，帝辛自己也思考過，為什麼強大的商，會在他的手中，頃刻間灰飛煙滅。
殘暴和奢侈嗎？
後世人或許會有這也的誤解，但是帝辛自己清楚，他的一些行為，或許稍微激烈了些。但是依舊還在正常的範疇之內。
這本就是這個時代的風氣和文化。
睿智的仁明聖君畢竟稀少，大部分的統治者，皆以恐懼統治人民。以殘酷的刑罰，讓人們感覺到畏懼，而不敢反抗。
這個和強盜喜歡把背叛者綁在木杆或者山崖頂上風乾，用以震懾人心沒什麼兩樣。
“發放鐵質農具和簡單的輕工業機器，是為了加快歷史程序，讓一部分的利益階層，需要更多自由、自主的勞動力，來滿足他們的需求，同時又有足夠的人群來購買他們生產出來的糧食和商品。而我緊握著鐵器和工業機器的製造，就是話語權，以保證我對這個新的利益階層的控制，而不讓他們像脫韁的野馬。”
“但是我還是不懂，這又與奴隸有什麼必然的關係呢？這些人解放奴隸，不還是為了滿足自身的利益和需求嗎？與我又有什麼不同？”帝辛心中的疑問還有很多，但是莫名的卻冷靜下來。
或許正是楚河平和以及有序的分析，以及完整全面的策略，讓他心中湧起了自信。
“你認為自由是什麼？那是一個相對的命題。對於高高在上的仙人，還有那些修行者而言，自由便是無拘無束的亙古長存，為了自己的‘自由’，他們可以做好灰飛煙滅，屍骨無存的心理準備。一場自由之戰，這便是封神之爭的根本由來。而對於奴隸而言，擁有屬於自己的生活，那就是自由。”
“曾經的你，許諾的一切都太縹緲，讓他們看不見摸不著，他們自然不願為你用命。但是當