乃是皮層下中樞，與普通意義上人們所說的意識後天識神付著本質的區別。
。先天元神與後天識神的關係是對立統一的葉抿在腦海中將兩者的關係明確了起來。
人在少年、青年、壯年、老年的這一人生過程中，“質性”性格日漸強盛凸顯，各種**也就隨之而來。陷入各種慾念中，然後反作用於“質性。”使之越來越強盛。
而相對的。先天之性元性日漸衰微，人體內元神的力量就漸漸被削弱。結果先天元神逐漸被後天識神完全掩蓋。
。氣質之性勝本元之性，長生失矣
“如果後天識神越來越強大。人總有一天就會變得越來越虛弱，直至老死。長生無從談起。所以，我要不斷修煉我的元神葉楓喃喃自語。
先天元神強的人修真容易有成，不說長生不死，延年益壽卻是可以的。
世界上，什麼樣的人先天元神強盛？
保有童心之人先天之性強盛，而童心泯滅的人後天質性強盛。
童心的保持需要一顆成熟的心，而有童心之人往往還是個孩子，卻與成熟想矛盾，所以能夠依靠一顆成熟的心靈而保有童心之人在這個世界上鳳毛麟角。
“冉時的人，年紀很輕就已操持家務，比現代人更早成熟，因而能夠長久保持童心的人相對現代人就多，也因此古時的人無論是記憶力還是修煉武術、道術來都比現代的人強葉楓想起了第一次見到太素時。他問自己的那個問題：力量在哪裡？
“現代人。因為沉浸在各種**中，後天質性掩蓋了先天之性，所以漸漸失去了人體最根本的力量人類自己本身
“念止神即來，念動神即去。這句話說的實在是妙啊！”
任何人要想時時刻刻保持自己的最佳身體狀態並且壯大自己的先天元神，就必須修煉，而且修煉之時必須去除雜念。
雜念紛航，那
“心者，君之位也，以無為臨之，則其所以動者，元神之性耳；以有為臨之。則其所以動者，慾念之性耳。行為者，日用之心沈為者，金丹之用心也。”
《道家典藏》中明確說明了神本由心，心無為則元神之性現。心有為則欲神之性現。
“如果，現代人能常常以“無為之法”靜功修煉，那麼先天元神就會不斷壯大。”
一般人的先天元神隱藏在人的身體中為後天識神所蔽，晝思夜夢如雲遮月，因而先天元神隱退。後天識神常日主事。元神只有在深度睡眠的時候才有可能顯現出來。
不過，如果能靜定歸一、無思無念，性光圓滿靜功，識神就自然會隱退，元神真性顯現，這就是佛、道兩家之所謂明心見性。
《道家典藏》中有云：“元神者，心中之意，不動不靜之中活活潑潑時是也。此神亦謂之本性，亦謂之真意。其心必要清清朗朗，渾渾淪淪，無一毫念慮，無一毫覺知，則空洞之中，恍惚似見元神懸照於內。斯時殊覺五蘊皆空，四體皆假，而我有真我也。”
“也就是說人處於恬淡虛無的道境，此時呼吸綿綿，若存若亡，無思無慮。飄飄欲仙。洗恍惚惚，這一狀態就是元神所出現的特徵。這同樣是是修真者入定之後，透過“觀光法”能夠顯現元神的基礎狀態了。”
倘若普通人能夠靜功入定，那麼也就有了這個基礎。
元神與元氣、元精的關係非常密切。
“元神現而元氣生，元氣生則元精產矣。這句話也是妙極！”
金丹修煉尤其重視元神，故《道家典藏》中說：“煉神者，煉元神，非心意思慮之後天識神。”
我修煉的“金丹大道，的主導思想既為“返本還元”所以要求以先天制後天，從“有為，返“無為”逐步消除後天識神的氣質之性。
只要“氣質盡而本無始見，本無見而後可以再事”；
“以本元之性而用之。則氣力先天之氣也”；
“先天之氣純熟，日用常行。無非本體矣，此得先天制後天無為之用也”
從這這個意義上講，修真者的修煉過程，即為限制後天識神、煉先天元神的過程，這也是一切修仙玄學的關鍵所在。
那麼
葉楓心中心思百轉，想到了一個可能。
如果普通人能夠懂得先天元神和後天識神之間的關係，並且嘗試著去修煉和壯大先天元神，一直持續練習靜功，那麼他們是否能夠像自己一樣獲得修真的基礎呢？！！
時楓想著想著，心中漸漸興奮起來。
雖然他