六條，是關於我朝的律法。我朝律法大都源自成吉思汗時期，如今情形卻是天翻地覆，既然我朝已經立國，自然應當完善律法，漢人之律法歷經千年之久，特別是唐宋以來，整套律法體制基本完善，臣以為當以此為本，重修律法，以適應我朝民族眾多，地域遼闊之特點。臣在南朝被囚禁期間，對此思索頗多。世上之人皆有意識，有了意識就會有感情，有了感情就無法做到公平處之，自然也就會失之偏頗，而律法是沒有意識的，它反而能公平地適合每一個人，每一件事。”
“用沒有意識的律法去管理有意識的人？”印天涯喃喃道。
“神尊大人，正是此意。”
“或許有些道理。”
“大汗，神尊大人，臣繼續第七條，關於文化宗教。兼收幷蓄是唯一可行之法，我蒙古薩滿教，源自西域的佛教，中土的道教，回民的回教等都是當地人的一種信仰寄託，臣以為只要不違反我朝的律法，朝廷就無須干涉，包括各民族的傳統文化也是一樣，在一個大中國的背景之下，這些文化遲早都會融合，朝廷可以有意識地去加以引導，但不必去扼殺。比如，在我朝新建學堂，書塾，供天下的孩童學習，大汗，試想下，十年後，這些孩子長大了，他們會認為他們是哪裡人呢？他們都是學習我朝的新文字，吃著大汗所賜之米長大的，那麼最大的可能就是，他們中的大多數都會認為他們是大汗的子民，是大中國之百姓。”
“第八條是關於百姓之基本生活。其實，無論蒙古人還是漢人，又或是其它民族之人，大多數百姓只要能吃飽飯，就會擁護這個朝代，如今我朝現有的大部分地區，戰火漸漸平息，因此，當務之急便是讓所有人能夠有衣穿，有飯吃，有屋可居，這就是所謂的衣食住行。比如，大汗前些日子建立貯存剩餘穀物的常平倉，就能夠保證遇到災害時有足夠的供應。對於鹽、茶、米，酒和一些生活必須品實行專賣，以保證價格的低廉，一旦百姓的基本生活得以保證，那我朝就會慢慢進入平和發展階段。”
印天涯道：“恩，這和佛教宣揚的善行一樣，這幾年來，大汗已經陸續在做這些事了。”
“恩，這也就是古人所言君輕民重裡的民重之意。第九條和第八條類似，就是要加大我朝的基礎建設，廣修道路，這對於我朝的行政和物資供應是十分重要的，並在可能栽種的道路兩旁種上樹木遮陽，在每隔一定的距離上修建商旅客棧和驛站，我朝盛產馬匹，可以發給各驛站，用於帝國訊息的便利傳播。同時，開辦醫院，組織公眾救濟會等等。”
郝經接著言道：“最後一條是針對大汗個人的。”
“是嗎？”忽必烈笑道。
“正是，大汗，臣建議大汗自身推行一種二元政策。”
“二元政策？這又是何意？”
“一元是指大汗身為蒙古的正統繼承人，要讓原有的蒙古人，包括其它汗國之蒙古人，把大汗您看成是成吉思汗的唯一繼承者，大汗需要始終如一地維護成吉思汗所打造的帝國精神以及傳統的蒙古文化，也就是說，大汗是所有蒙古人的精神象徵。另外一元是指大汗同時又是大中國第19個王朝的忠實延續者，同樣也是順應天意所生。”
忽必烈“恩”了一聲道：“這條甚好，如此以來也就解決了本汗多年來一直思考未果的問題。本汗扮演這樣一個雙重角色，就能平衡所有的臣民了。”
“大汗英明。”
忽必烈興奮得哈哈大笑起來：“帝師不愧是我朝之魂，這十條建議本汗會仔細考量，帝師在最短的時間內將此細化上奏，待本汗審閱後，便逐一落實。”
“是，大汗，臣會盡快提交奏摺。”
印天涯也讚道：“帝師思路清晰，所言之策面面俱到，果真是治理國家的頂級大師，本尊佩服。只是帝師最近不可太過操勞，先恢復身體要緊。”
“謝過神尊大人誇獎。”郝經謙遜而道，“屬下會留意身體的。”
“恩，帝師辛苦，早些回去休息，此十策重要，但帝師的身體更為重要。”
“謝大汗。”
“帝師，本尊隨後會將調理身體的方子送至府中。”
“謝謝神尊大人。”郝經拜道。
第163章 欽差大人
第163章欽差大人郝經的十條建議倘若放在後世，也就再尋常不過了，但在數百年前的宋末卻算得上是相當精闢的言論了。如果我是忽必烈，說不定會懷疑這郝經和我一樣，也是一個穿越者。
雄才大略的蒙古大汗忽必烈將這十條建議一一