文章，主要是因為杜牧在文中的最後結論頗有深意，臣讀給大汗聽聽。”
忽必烈悠閒地靠在一把雕有龍身的椅子上，眼睛微閉，一旁作陪的是天涯神尊印天涯。
坐在下首的郝經道：“滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”
印天涯雖是蒙古薩滿大神，卻也精通中土文化，聽見郝經讀完，道：“大汗，帝師所言的《阿房宮賦》，其精華就在這最後幾句。作為一個文人，杜牧能夠生動形象地總結出秦朝統治者驕奢亡國的歷史經驗，並向當時的唐朝統治者發出了警告，也算是難能可貴的了。只可惜啊，千年的歷史長河中，儘管有這些有識之士不停的呼喊，各朝各代的統治者們仍舊在重複著秦朝的覆轍。”
“前車之鑑啊。”忽必烈睜開雙眼道，“以歷史為鏡，不能只哀之而不鑑之，這杜牧的眼光獨到，倘若能生活在現在，必是本汗的良師益友也。郝先生。”
“臣在。”
“昔日唐朝太宗皇帝常言，以魏徵為其鏡，可辨是非，今本汗有先生於左右，還望先生務必知無不言，言無不盡。今後無論先生有何言論，本汗都恕你無過。”
郝經見忽必烈將自己比作魏徵，心裡大為感動，忙道：“大汗之能，相比唐朝太宗，過之而無不及，臣自會效仿魏徵，為大汗之鏡，助大汗開創不世功勳。昔日南朝歐陽修有言，以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。臣望大汗能夠長此以往，則天下可定也。”
“哈哈，好，先生的迴歸，對於本汗而言，若劉備得諸葛，劉邦得子房也。”
“大汗過獎，臣哪能和諸葛，張良相比也。”
印天涯笑道：“帝師不必自謙，本尊也覺可比，可比也。”
忽必烈點點頭道：“神尊，先生，其實世上很多道理都很簡單，甚至可以說是路人皆知，但是人類的劣根性卻總是會導致哀之而不鑑之的事情時常發生，本汗在想，有沒有什麼方法可以改變這種現象呢？”
郝經道：“大汗，以臣之見，只有當人類的思想達到一種理想狀態時才有此可能吧。”
“要改變人類的劣根性，似乎是不可能的吧。神尊，你看呢？”
“大汗，劣根性是不可能消除的，但是，要改變哀之而不鑑之的現象不是沒有可能。”
忽必烈坐直了身子道：“是嗎？神尊，請言。”
“大汗，本尊認為，當制度的力量超過官員的力量時，就能做到。”
郝經“咦”了一聲，問道：“神尊大人，這是何意？歷朝歷代不都是有制度嗎？”
印天涯笑笑：“帝師，制度都有，問題在於制度的執行者。帝師，本尊問你，是制度大，還是官員的權力為大？違反制度的大多數人不都是有特權的官員嗎？在這些官員眼裡，制度能管得了他們嗎？”
郝經心中一陣起伏，似乎想到了什麼，卻又捉摸不住：“神尊大人，總的來說，制度嘛，基本上是對下不對上的。”
“沒錯。縱觀人類的發展，朝代更替頻繁，時間長者可達數百年，時間短的只有數月，即便在時間長的朝代中，其強盛時期也相對很短，而且都是明君主政，為何明君主政就能使國家強大呢？”
郝經道：“因為明君善用人，善定策。”
印天涯讚道：“帝師之言精闢，簡潔。但是，帝師想過沒有，明君之善策為何到了下一個帝王那裡就出問題了呢？本尊以前朝為例，漢人中少有的唐朝太宗大帝英明神武，其制定的國策面面俱到，為何還是沒有能夠讓江山社稷流傳萬世？這其中的原因就是到了後來，那些國策，制度已經管不了當時的官員了。大汗，我薩滿教傳承千年之久，也就是在於，所有人都會無條件服從祖宗之法。”
郝經若有所思道：“神尊之意莫非就是要用律法來治理國家，而且官員需要無條件執行，這和秦時法家的觀點倒是十分接近的。”
“正是。”
“神尊大人，但這，似乎過於理想了吧，比如某朝皇帝聖明，他能做到以法治國，但他的繼承者卻可以隨時推翻律法，這就導致此項政策無法長期執行下去。”
印天涯道：“帝師所慮在理。本尊最近看了不少我西征將士帶回的異國典籍，從中發現了一些很有意思的記錄資料，翻譯成漢人的語言，大致