作品：張居正大傳
作者：朱東潤
內容簡介：
中國歷史上的偉大人物雖多，但是象張居正那樣劃時代的人物，實在數不上幾個。但是張居正的一生，始終沒有得到世人的瞭解……
作者簡介：
朱東潤（1896－1988），江蘇泰興人，中國古代文學及各體文學專家。1916年英國倫敦西南學院肄業。1918年8月至1929年4月任通州師範，南通中學英文教員。建國後曾任復旦大學中文系主任、全國寫作學會名譽會長等，是復旦大學第一批博士生導師之一。他為中文系開設中國文學批評史、陸游研究、梅堯臣研究、中國文學等課程，並培養了數十名碩士、博士生。其研究領域涉及中國古代文學、中國古代歷史，尤其專長曆史人物傳記文字的創作。善於將中國古代文學與中國歷史結合起來研究，注重史料的收集和史實的分析考辨，著有《張居正大傳》、《杜甫敘論》、《中國文學批評史大綱》、《陸游傳》、《文好問傳》等傳記文字作品，其《中國文學批評史大綱》是我國最早的文學批評著作之一。他還是一位書法家，篆、隸、行、草無不精善。
正文
一九四三年序
二十餘年以前，讀到鮑斯威爾底約翰遜博士傳，我開始對於傳記文學感覺很大的興趣，但是對於文學底這個部門作切實的研討，只是一九三九年以來的事。在那一年，我看到一般人對於傳記文學的觀念還是非常模糊，更談不到對於這類文學有什麼進展，於是決定替中國文學界做一番斬伐荊棘的工作。
宗旨既經決定，開始研讀。除了中國作品以外，對於西方文學，在傳記作品方面，我從勃路泰格底名人傳讀到現代作家底著作，在傳記理論方面，我從提阿梵特斯底人格論讀到莫洛亞底傳記綜論。當然，我底能力有限，所在地底書籍也有限，但是我只有盡我底力量在可能範圍以內前進。
在這幾年以內，陸續寫成《中國傳記文學之進展》、《傳記文學之前途》、《大慈恩寺三藏法師傳述論》、《傳記文學與人格》和其他幾篇文字發表了，沒有發表的也有幾篇。除了散篇以外，本擬敘述中國傳記文學之趨勢，但是因為參考書籍缺乏，只能寫定一些綱領，未能完成；完成的只有《八代傳記文學述論》一本十餘萬字的著作。
對於中國傳記文學底進展，總算勉強有些認識，但是認識過去，當然不是開導將來。佛家所謂“閱盡他寶，終非己分”，是一句顛撲不破的名言。要想為中國文學努力。專靠稱揚古人，敘述故籍，其結果只落得“閱盡他寶”，談不上繼往開來的工作。一般文學如此，傳記文學也是如此。所以決定實地寫一本傳記。這是一個嘗試，成功固然很好，失敗也可以給自己和別人一些警戒，實際也是一種成功。自己對於失敗，本來不感覺很大的威脅，何況現在無論如何都有相當的成就呢！
寫作底目標決定，其次便是形式底問題。自己認定世界是整個的，文學是整個的，在近代的中國，傳記文學的意識，也許不免落後，但是在不久的將來，必然有把我們底意識激盪向前、不容落伍的一日。史漢列傳底時代過去了，漢魏別傳底時代過去了，六代唐宋墓銘底時代過去了，宋代以後年譜底時代過去了，乃至比較好的作品，如朱熹《張魏公行狀》，黃幹《朱子行狀》底時代也過去了。橫在我們面前的，是西方三百年以來傳記文學底進展。我們對於古人底著作，要認識，要了解，要欣賞。但是我們決不承認由古人支配我們底前途。古人支配今人，縱使有人主張，其實是一個不能忍受、不能想象的謬論。
西方三百年來傳記文學經過不斷的進展，在形式和內容方面，起了不少的變化，假如我們採取這一條路線，我們究竟採取那一個方式呢？
最有名的著作當然是鮑斯威爾底作品。一部《約翰遜博士傳》成為家傳戶誦的文章。這裡我們看到一位不修邊幅的博土，和他底許多朋友，我們聽到他們討論文學，討論政治，乃至於討論栽樹鬻果一切零碎的小事。有時約翰遜來一次惡謔，捧腹大笑，剩得被嘲的鮑斯威爾抱怨自己底不幸。約翰遜笑也有，罵也有，但是他底學生葛立克趁先生不在的時候，描寫先生夫婦間的愛戀，躡手躡腳，更引起鬨堂的狂歡。這是生活，因此這部著作成為不朽的作品。但是要寫成這樣一部作品，至少要作者和傳主在生活上有密切的關係，而後才有敘述底機會。至於作者文學上的修養和鮑斯威爾那種特有的精神，都是這類著作底必要條件。
另外一種是斯特拉哲底《維多利亞女王傳》