。畢竟以前信奉儒家，是因為學好這些東西可以做官，如今學好這些東西做不了官，那誰還對此感到熱心？
現在建康的官員雖然還有不少信奉儒家和理學地人在，但卻有更多人並不是儒家學徒，況且現在選拔官吏。更多不是看其學問，而是觀其施政如何，老實說，儒家在這方面很有欠缺，他可以教出一個學識淵博的文人，卻不能教出一個適應需要的特長官吏。比如說墨門，他們教導子弟講究學以致用，你學到什麼。然後就去實踐什麼，然後再學習，再實踐，這樣就可以培養出一大批的實用型人才。按照現在的選拔制度，儒家培養的人才，遠遠不能和他們比。除了特別傑出外，其他的統統落榜。
我已經讓梅在負責培養新地型別人才，畢竟百年大計，教育第一。僅僅憑藉教育完全免費這一招，大部分的學子都將進入官學。等到他們學成，那儒家無論從根基到傳承，甚至於最終成就，都將全面衰敗，只要我的政策推行下去，這種趨勢就不可避免。這點。很多人都看的清楚。池靜心肯定也看的清楚。他的背叛，與其說是要出賣我。反到不如說他想為儒家盡到最後一點力，這種思想的爭執沒有任何理性可言。
現階段，我最滿意的是墨門，他們在民政，特別是推行我地制度上，絕對是不遺餘力，想了很多的好方法，也讓百姓得到非常多的實惠。可以說只要給他們一個大致方向，他們就能將百姓安撫的很好，而且讓百姓得到非常多的實惠。
只是墨門也有自己的問題，它在建康更像一個有特別主張地政黨，內部團結，也肯為民出力，並不拒絕和他人合作，但卻始終堅持自己的理念，不肯妥協。我很欣賞他們的一些主張和行為，但同樣，我對他們一些偏激的做法也不甚認同，這也是墨門遊離在核心團體之外的最重要原因。不過相比較於儒家，他們的影響力本就很小，我的做法對他們影響微乎其微，反到讓他們得到不少好處，因此儒家若衰落下去，他們也將崛起。只是他們要想進入核心政體，也很難。
憑心而論，我對儒墨道法佛等諸多學派並無什麼特別的偏見，我針對儒家，更多是因為他已經成了阻撓時代進步的一個絆腳石。而且當今時代更是一個多思想潮流的時代，除了儒家發展出理學外，一些商家思想也開始萌芽，雖然還顯得幼稚一些，可在我地扶植完善下，其蓬勃也只是時間問題，而這，也是我最讓這些儒家學徒仇恨地地方。
言必談功，行必有利！我主張的功利學說，和儒家仁義完全是背道而馳！不能說這兩種學說不好，在治國上，肯定要功利大於仁義，而在日常生活，為人處事上面，仁義還是要超過功利地。畢竟一個太過功利的人，會讓身邊的人自然隔離，也很難交到什麼知交。但用在治國上，一個講功利的國家肯定要比講仁義的國家強大。
儒家也不是不講功利，但更多卻是將功利看成洪水猛獸，就算要用，也是遮遮掩掩，找出不少先賢言論來掩飾，這種做法的有效性實在很難說有多好，而且還不敢和仁義有所衝突。我現今旗幟鮮明的大講功利，在他們看來就是離經叛道，是對他們的信仰進行踐踏，還說昔日北宋就是妄談功利，重用改革派，以至有靖康之變，還說我如今做法是重蹈覆轍。可事實上，以前的大宋不是功利多了，而是功利少了，而且不僅不會講功利，連仁義也做的不好。
大宋如今的變化，並不是我一個人的功勞，更多是因為我的功利思想影響了一大批人。當每件事情都談到功利的時候，很多事情不可避免地會帶上一些銅臭。也可能會傷害到人的感情，因為功利的立足點是理性。但儒家的立足點是感性，以感性為基礎的治國，必將整個社會禁錮起來，結果肯定是走向死路。很多儒家學徒只看到社會人心的變化，將我的主張看成歪理邪說，甚至想將我妖魔化。這也是他們最擅長地一件事情。我在建康的時候，雙方都沒少較量。我寫地那麼多的言論書籍，最主要一個目的就是應對他們的誹謗，爭取人心。
就我看來，功利適宜治國，仁義只能修身。我認為應該是國家天下，他們認為是家國天下。我認為應該是功利仁義，若在國之利益上有衝突。為功利可以捨棄仁義，他們覺得該是仁義功利，有所衝突，為仁義應該捨棄功利。這點，就是我和建康那幫人在思想上最大的區別。而就是因為他們的這種想法，導致神州在對外舉措上，越來越軟弱，甚至到了任人欺凌的地步。先人那種尚武之風蕩然無存。總是幻想我對外以仁，他們必回我以義，但事實上卻不是如此，反到讓漢人成了懦弱地代名詞！
如今大宋能外伏金夏，內抗蒙古，不是靠的仁義道