德艾薩拉一支待在巴黎，不用想就知道艾薩拉想幹嘛，他想透過法國政府曲線迂迴，在西迪貝勒阿巴斯成立一個主要由當地人組成的政府，改變西迪貝勒阿巴斯的軍管狀態。
“說到西迪貝勒阿巴斯，秦，喬治最近很頭疼。你知道的，巴黎已經是一個爛攤子，喬治的心思都在巴黎，而西迪貝勒阿巴斯，說實話，目前這裡不應該成為麻煩。”朱爾弗雷西內眨巴著小眼睛，看向秦致遠的目光別有深意。
“這裡現在成為麻煩了嗎？我不這麼認為。”秦致遠有不同意見。
利拉德艾薩拉為了這件事找過秦致遠，但秦致遠沒有理會他。自治，不管到什麼時候在殖民地都是一個很敏感的問題，那怕是秦致遠同意，法國國會也不會同意，
秦致遠在西迪貝勒阿巴斯推行的是宗教自由，這不出意料又引起了利拉德艾薩拉的堅決反對。
如果說秦致遠之前和利拉德艾薩拉之間還有合作的可能，那麼在秦致遠推行宗教自由之後，秦致遠和利拉德艾薩拉之間也再無緩和的可能。
這牽涉到一個根本利益，秦致遠推行的宗教自由，是從根子上斷絕了拜物教的信仰。拜物教傳承至今上千年，教中早有人意識到教規教義和現代生活的格格不入，要求“改良”的呼聲從未斷絕，就現在的拜物教而言，教中也有很多不同的教派分支。
如果說和世俗的格格不入只是拜物教所表現出來的溫和的那一面，那麼在拜物教內部之間的傾軋則是充分展現了殘酷的那一面。
拜物教維持教眾的信仰，就在於一旦信奉，終生不得退出，而且子子孫孫都要信奉。如果真按照秦致遠的意思推行“宗教自由”，那麼幾乎可以確定，在短時間內會有很多人脫離拜物教，拜物教的信仰基礎會直接坍塌，這對於利拉德艾薩拉來說，不亞於世界